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（3）实体——神 当亚里士多德探讨事物的运动变化时，他对实体的解释再一次发生变化，认为神是第一实体。 亚里士多德虽然认为事物是质料和形式的统一，但是他同时认为如果我们不断地追根溯源的话，就会出现一个绝对消极被动的纯粹质料、潜能和一个绝对积极能动的纯粹形式、现实。这种形式是万物的绝对本质或范型，万物所追求的绝对目的，万物运动的第一原因，它就是神。 4、伦理学：只有适中，才有美德 在亚里士多德看来，实现人的幸福需要三个必备的条件，即物质条件、有知识、融合欲望和理性。 在这三个条件中，最重要的就是如何融合欲望和理性，亚里士多德认为最好的方法就是：中庸之道。 早期自然哲学的梳理 1、认识自然就是认识自己。 对自然迷惑不解，寻找非神话的解释。 人与自然同质同构。“由外向内” 2、哲学的第一个概念——本原 自然：永恒的循环—某种始终不变的东西 3、本原问题的两个方面 本原是什么 本原生成的原因：自然运动变化的动力 早期自然哲学的梳理 4、思想的演变 a.泰勒斯“大地浮在水上”→阿曼德“无定形”；“宇宙充满了灵魂”→阿美尼“气” b.赫拉克利特“逻各斯”：运动变化是永恒的，但由迹可寻。→“自然惯于隐藏自己”：是否能认识自然？ c.毕派“宇宙”：有秩序的天体。 d.巴门尼德：知识确定无疑→自然万物最普遍的是“存在”。芝诺：存在是一，是静止不动的。 e.德谟克利特“原子论”：早期自然哲学的最高成就 原子和虚空解释宇宙自然的统一性和多样性 机械论 第二节 雅典哲学的繁荣 当时的文学艺术成果有： 三大悲剧作家： 埃斯库罗斯——《被缚的普罗米修斯》（英雄悲剧） 索福克勒斯——《俄狄浦斯王》（命运悲剧） 欧里庇得斯——《美狄亚》（家庭悲剧）； 还有被称为“喜剧之父”的阿里斯多芬； 雕塑《维纳斯》、《掷铁饼者》等。 一、智者派 公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。 和爱利亚学派的理性主义和绝对主义相对立，智者派表现出来的特点是： （1）感觉主义——强调感觉、感性认识，提出“知识就是感觉”； （2）相对主义——每个问题都有相互对立的方面； （3）怀疑主义——人无法得到可靠的知识。 代表人物： 1、普罗泰戈拉 普罗泰戈拉的名言：“人是万物的尺度” 2、高尔吉亚 高尔吉亚的主要著作是《论自然或非存在》。在这部著作中他用高超的论辩术论证了三个十分荒唐的哲学命题。 （1）无物存在 他使用的是反证法，假定有物存在，只有三种可能：或者是存在者，或者是不存在者，或者同时既是存在者又是不存在者。 （2）存在不可知 他的主要理由是，所想到的东西并不都真实存在，所以思想不等于存在，存在无法认识。 （3）存在不可言说 他的主要理由是，认识靠感觉，而表达靠语言，语言不能向别人表达自己的感觉。 二、苏格拉底（前469～前399） 苏格拉底出身于雅典，他向青年们教授哲学，述而不作，在辩论之中度过了一生。因反对雅典的民主政治而受审判，并于公元前399年被判死刑，时年约七十岁。 公元前399年，苏格拉底因研究天文、败坏青年、信奉新神被判处死刑，饮鸩而亡 1、目的论 在苏格拉底看来，世界之所以如此，是有一种力量在支配着它，使它成为这样，这个力量就是“善”或“目的”，万物的存在和发展都追求一种目的、一种完满性，万物也因追求一定的目的存在。 自然哲学——万物是由什么组成的——质料因； 苏格拉底——为什么生成这种东西——目的因。 这种目的归根到底是神的目的在事物中的体现，世界上的一切事物都是神按照自己的意志安排好的。正是由于神的力量，才把世界上的事物设计的如此完美无缺、秩序井然。 2、美德论 研究自然 研究人。 苏格拉底实现了古希腊哲学史从自然哲学到人学的转变；也使得苏格拉底成为伦理学的鼻祖。 苏格拉底认为人生的目的就是追求道德上的“至善”，提出“美德即知识”。 他的伦理学说的根本特点是把道德和知识合而为一，认为道德行为必须奠基于知识、产生于知识。一句话，善出于知，恶则出于无知。 3、方法论和概念论 苏格拉底批评智者派对真理的相对主义的态度，确信人们可以达到可靠的知识，他的首要任务就是澄清一个人是如何达到可靠知识的，这个方法就是理智的助产术。 理智的助产术是通过揭露对方意见中的矛盾以求得真理，包括讽刺、助产术、归纳、结论或定义四个环节，已经触及到人类认识从个别到一般的过程。 “有两样东西完全可以归功于苏格拉底，这就是归纳论证和一般定义”——亚里士多德。 三、柏拉图 （前427～前347） 柏拉图在学园Academy 柏拉图：古希腊哲学家。苏格拉底的学生?，亚里士多德的老师。 1、理念论 （1）理论来源： ①赫拉克里特的“变”的理论——感性事物的运动变化，故不能成为哲学的研究对象； ②巴门尼德的存在论——存在才是不变的真正