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哲学地质学原理 付廷红 摘要：本文在综合研究古今中外哲学、人类文化、宇宙科学、地球科学的基础上，汲取人类智慧的精华，深入分析当今科学现状，质疑现行理论，用“地球演化的抖动原理”阐释若干疑难问题，对自然科学研究、社会科学研究、哲学研究，有一定的启发意义。本文发表于《地球》刊物2009年11期。 关键词：宇宙起源；地球演化；抖动原理；哲学 一、宇宙的起源 1、什么是宇宙 通常所说的宇宙，有时间和空间两层含义。其中人是观察者。人观察时间需要有参照系。日出日落是一种参照，如果到了太空中，参照系又变了。到其它星系中，参照系又变了，时间也变了。因此时间是相对概念。说时间并不存在，可能更接近真理。 人们建立起时间的概念，以为人用。其实人的时间感觉并不真实。时间有起点吗？起点在哪里？起点前是什么？时间有终点吗？终点后是什么？无人能回答。因此，把时间引进宇宙模型，无法导出令人信服的结论。 空间是人们用以描述周边环境的概念。空间无限之大，空间无限之小。佛祖云：其大无外，其小无内。最先进的天文望远镜，无法观测到宇宙之边；最先进的电子显微镜，无法观测到最小的空间。 不论时间，不论空间，都必须有观察者——人；不论时间，不论空间，都必须有参照点。因此，时间，空间都是相对而论的。从一定意义上说，时间是一种假象，空间是一种想象。 2、宇宙的起源 关于宇宙是如何起源的？空间和时间的本质是什么？这是从2000多年前的古代哲学家到现代科学家、思想家都在一直苦苦思索的问题。 古代的人们首先注意到的宇宙现象，如昼夜交替、月亮圆缺、日食月食、天体位置随季节的变化以及行星在星空背景上的移动等等。以这些现象为基础建立起来的宇宙理论，如中国古代“天圆如张盖，地方如棋局”的盖天说，“天体圆如弹丸，地如鸡子中黄”的浑天说。古希腊以地球为中心，依次排列月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星、恒星等“九重天”的地心说等，都试图对宇宙做出合理的解释。 3、《周易》的宇宙 ?聪慧的中国古代的先人，发现日月运行的周期规律，发现了自然界的阴阳相依相生关系，把宇宙概括为阴阳的统一体。用阴阳图将宇宙概念化，这是何等的智慧啊！ 《周易》堪称中国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”一言以蔽之：没有《易经》就没有中华文明。 周易描述的世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，息息相关。 《周易》中没有造物主的概念，“生生之谓易”，它直截了当的指出变易是宇宙万物的本性。《系辞》说：“易有太极，是生两仪”。太极是事物变化的本体，“太极动而生阳，静而生阴，一动一静互为其根”（周敦颐《太极图说》）。乾坤、阴阳才是万物发展变化的根源和动因。《周易》以乾坤等阴阳的相互作用概括了世界上的一切矛盾对应范畴，揭示了事物变化的普遍规律。 4、老子的宇宙观 老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是中国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子的《道德经》，含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他说，“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”又说:“玄之又玄，众妙之门。”由此可见，老子理解的宇宙是神秘莫测的，是玄之又玄的。天地之始是无，万物之母是有，转来转去还是神秘莫测。进一步说，人类在认知上可以获得局部真理，而无法获得终极真理。终极真理是宇宙的永恒的神秘性。 5、托勒密的宇宙观 古希腊的天文学家托勒密，在公元二世纪时，总结了前人在400年间观测的成果，写成《天文集》（即《至大论》）一书，提出“地球是宇宙中心”的学说。这个学说流传了1400多年。 6、耶稣的宇宙观 耶稣（公元6年~约230年），耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。 他2000年前生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。后以“谋反罗马”罪被钉死于十字架。 耶稣历来作为宗教领袖的身份出现。我更愿意将他作为人类的智者看待。他思考宇宙与人生，形成自己的独到思想见解，以此教化人类。 耶稣思考的宇宙是什么呢？也是宇宙的神秘性。因为宇宙是神秘莫测的，是无解的，所以他提出是上帝创造的。提出了上帝的概念。上帝的概念与中国老子的“道”的概念有着惊