七年级语文下册-第一单元学练卷-伤仲永-人教新课标版.docVIP

七年级下册第一单元学练卷 姓名： 学号： 学案卷编号： 教学目标： 1、培养学生的自学能力，让学生自己利用课文注释和工具书读懂课文。 2、了解了解 注意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。 课前预习 1、课文背景知识 王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，要求改变“积穷积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级统治。神宗熙宁二年（1069）任参知政事。次年任宰相。依靠神宗，实行变法。并支持王韶，取熙和等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相。九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封舒国公，旋改封荆，世称荆公。其诗文颇有揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。今存《王临川集》、《临川集拾遗》等。 伤，是“怜惜”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。通过这个故事，作者旨在说明学习和教育的重要性。 2、为加点字注音： 世隶耕（ ） 或以钱币乞之（ ）日扳仲永（ ） 环谒于邑人（ ）（ ） 不能称前时之闻（ ） 泯然众人矣（ ） 今夫不受之天（ ） 3、读完《伤仲永》，你的感受是什么？受到了什么启示？金溪平民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉,借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。 (有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。 “忽““即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上。“奇之”“宾客其父”“乞之”： 三言两语就从旁衬托出方仲永的杰出才华。“日扳仲永环谒于邑人”： 仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利、愚昧无知的形象。“不使学”： 三字看似平淡，却也点明了仲永终未成大器的原因。 课文第二段 余闻之也久。明道中,从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！” (他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 受之天与受之人 理解：结尾的议论部分就事说理。作者认为“仲永之通悟是受之天，他的才能衰退的原因是受于人者不至，并引发天赋不如方仲永的人如果不受之人，结果将更不可设想的感慨。这段话论说事理，步步推进，辨明了受之天与受之人的关系，令人深感受之人的重要。 受之天，是指人的天资；受之人，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。这里要注意，受之人是说人所受到的后天教育，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父不使学而根本无从学习，无从努力)，这是两个不同的问题，而后者并不在本文的议题之内。但我们却可以从中受到启发，对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。??? ??伤???仲?