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浅论《说文解字.宀部》及建筑文化（四川大学文学与新闻学院，四川成都610065） 【摘 要】许慎《说文解字》是一部按部首分类编撰的字书，即“分别部居，不相杂厕”，其子许冲在《上表》中重申这个原则为“方以类聚，物以群分，同条牵属，同理相贯，杂而不越，据形系联。”（《说文解字》卷十五下）。由于“同条牵属”“方以类聚”，故每个部首内部各字大多“据义系联”，而分析每一部首下所收罗的汉字可以反映某一方面的文化信息。《说文解字》“宀”下曰：“交覆深屋也，象形。”“宀”乃是象屋顶两墙之形，通过分析“宀”部可以反映出建筑的兴起以及建筑文化。 【关键词】《说文解字》；宀部；建筑文化 《说文解字》“宀部”始“宀”终“宙”，文共71个，重16个。许慎在其《说文序》中提出其部首系联的方法是“分别部居，不相杂厕”（《说文》卷十五上）。其子许冲在《上表》中重申这个原则为“方以类聚，物以群分，同条牵属，同理相贯，杂而不越，据形系联。”（《说文解字》卷十五下）。由于“同条牵属”“方以类聚”，故每个部首内部各字大多“据义系联”。又“语言中的辞汇以它的意义系统表述了种种文化现象，因而成为文化的载体。” [1]故分析每一部首下所收罗的汉字可以反映某一方面的文化信息。如“玉部”字反映了众多与玉有关的事物以及玉在中华文化中特殊的功能和意义，“示部”表现了神灵崇拜与祭祀文化，而“宀部”则反映了建筑的兴起以及建筑文化。 1、建筑功能 《说文解字》“宀”下曰：“交覆深屋也，象形。”《说文解字注》曰“：象两下之形，亦象四注之形”故“宀”乃象屋顶两墙之形，又《说文解字义证》引《春秋内事》曰：“轩辕氏以土德王天下，始有堂室高栋深宇，以蔽风雨。”又引《淮南泛论》：“圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，百姓安之。”这反映了远古人类改造自然的能力逐渐增强，开始建造“上栋下宇”的房屋。《说文解字》“穴部”曰：“土室也。”由“土室”到“交覆深屋”体现了中国古代人类的居所经历了“从空中到地面，从地下到地面的两条发展途径，最后创造了有基础、有墙壁、有屋顶的三大部份结构”“利用自然洞穴、挖掘穴居、半穴居发展成为地面建筑” [2]的过程。如果说“穴部”体现的是远古人类的穴居状态，那“宀部”则主要体现人类居所已经发展成为地面建筑，但也有例外。如“宕”释为“过也，一曰洞屋”。《说文解字今释》引林义光《文源》曰：“洞屋，石洞如屋者，从石宀。洞屋前后通，故引申为过。” [3]远古人类还不会建造房屋，只好选择这种石洞作为栖身之所，与禽兽无异，“宕”正是反映了远古人类的这种居住状态。除了“宕”表示“洞屋”这种建筑外，还有“家”“宅”“室”“宣”“寷”“宗”“宔”等字表示了建筑实体。历来对“家”的解释众说纷纭，《说文解字注》作“豕之居也，引申假借以为人之居。”盖“家”之本义当为“人之居”，表示原始人类由不定居到定居，由采集狩猎到农业畜牧发展，畜牧业成为人类日常重要生活活动，而猪成为一种重要的私有财产，在“家”中饲养，“家”正是体现了人类历史的这种变化。《说文解字》“宣”：“天子宣室也”《说文解字注》：“盖谓大室”，“宣”的本义为宽大的房屋，引申为天子的宫室。《说文解字义证》引《汉书》：“文王受厘宣室，夜半前席，问贾生鬼神之事。”此处“宣室”为汉代宫殿名。《说文解字》“宗”下曰：“尊祖庙也。”《说文解字今释》引李孝定《甲骨文集释》：“示象神主，宀象宗庙，宗即藏主之地。” [4]盖“宗”之本义当为祖庙也，乃“藏主之地”，故引申为尊贵。这反映了建筑的宗教祭祀功能和敬天崇祖的观念，建筑不仅为人类提供居住的实体，还满足了人类的精神要求。 房屋不仅有居住的功能，还有储藏的功能，如“容”“宬”表示一种容受的状态，可以容人、也可以盛物。随着生产力的发展，人类逐渐在家中积累起越来越多的财富，如“富”“实”“宝”“宲”等体现了这种趋势。《说文解字》“富”下曰：“备也，从宀畐声”。《说文解字注》“备”下曰：“咸也，此具之义也”故为完备、充足之意。又《说文解字义证》：“畐，象高厚之形”声中有义也。《说文解字》“实”：“富也，从宀贯，贯为货物”又“贯”从贝，远古时期，人们以贝为交换媒介，人们拥有贝越多，表示财富越多，人们把成串的贝储存在屋中就是“实”，这可以看出，房屋的功能不仅用于居住，还用于储藏财富。《说文解字》“宝”：“珍也，从宀玉贝”，“玉”在当时是神器，具有五德，作为一种珍贵的物品，人们自然要把它珍藏在室内。显然上面一组字表现了人们财富增加，居住条件日益变好的情况，而“客”“寄”“寓”表示了寄居的状态。“窭”“寒”“害”等字则表现了居住条件比较差的状态，较全面的反映了远古时期人们的生活。 2、建筑方位 “宧”“yao”(上宀下艮)“奥”表示了建筑的四个方