鄱阳湖生态经济区赣派古村落水文化大众传播效果.docVIP

鄱阳湖生态经济区赣派古村落水文化大众传播效果【摘要】江西的古村落非常的多，有着悠久的文化和历史，水文化是古村落文化当中的一种，而水文化的丰富性和复杂性使得它的传播效果不如其他的古村落文化。本文以安义古村落为例，研究了鄱阳湖生态经济区赣派古村落水文化的传播载体，分析了大众传播媒介对古村落水文化传播的影响，提出了如何加强大众传播媒介对古村落水文化传播的效果，从以前的认知和态度层面上的效果转变成行动层面上的效果。 【关键词】水文化古村落水文化大众传播媒介传播效果知沟理论 我国幅员辽阔，历史悠久，是一个农业大国，在广阔的土地上遍布着大大小小的村落。从人类发展的最初阶段开始，就已经形成了原始村落，随着时间的变迁至今仍有100多处的古村落的存在，这些古村落也被称为“文化古村落”、“文化古镇”、“古城镇”、“古镇”等，遍布在浙江、江苏、江西、安徽、四川等14个省域内。 江西自古就是文化大省，历史上的达官商贾非常的多，因此也就留下了许多有着千年历史的古村落。古村落在建立选址时就是首选在水源边上，以方便人们的日常生活和农业生产需求，可见水文化是古村落文化的重要组成部分，同时也是古村落文化的核心要素。水文化其实就是人与水之间的文化，人们在生产生活中离不开水，水也以各种形式参与人们的生产生活。古村落中至今还保留着的水井、水塘、水车等等，这都是水文化的外在形式。 安义千年古村群位于江西省南昌市郊西山梅岭之麓，这个古村群由京台、罗田和水南三个相邻的村子组成，三座古村落呈鼎足之势，至今仍保留着许多明清时期的建筑。这里房屋鳞次栉比，厅堂高大宽敞，布置简洁，朴实素雅，具有浓厚的赣派风格。古屋中常设有天井，采光通风，又有取四水归堂之意，无意中将人和天衔接起来，体现了天人合一的情境，可见水文化在安义古村中的重要地位和作用。现在我们就从大众传播学方面分析安义古村落水文化的传播效果。 一、安义古村落的水文化的传播载体（治水、风水、戏水） 载体是承载知识或信息的物质形体，那么传播载体就是通过某种物质形体将知识或信息传递出去。在安义古村落有着丰富的水文化信息，这些水文化是通过哪些具体载体传递给后人们的呢？这主要包括以下几个方面： 首先，治水文化。 江西是一个多雨的地方，排水系统是一个民居群落最重要的公用设施之一，而令人惊讶的是，古代的罗田人在建村时就充分考虑到了雨天排水的需要，从建村至今，就从来没有出现过因为大雨而造成的内涝情况，究其原因就是因为古村中街巷的地面都是用条状麻石铺成，麻石板下一条条下水道彼此相邻，和在古村中随处可见的水塘形成下水道汇集的枢纽，每当降雨时，雨水可以聚集到水塘，成为村民的生活用水。多余的雨水和生活污水则被排到村外，这样一道设计巧妙而又完整的排水系统已经服务了上千年。这在中国的民居建筑中实为罕见。 充分考虑到江南多雨的情况，所以在院内有天井的存在，如果下雨的话，雨水会直接从屋檐滴进院子，然后通过院子中的集水槽，流入地下的水沟，地下的水沟是和外面的下水道相通的，形成了纵横交错的排水系统，屋外的雨水和屋内的雨水最终通过这个排水系统汇总到了一起，最后将雨水排入了池塘里，池塘成为了收集全村污水的肥水库，将池塘里的这些天然肥水直接去灌溉良田，既处理了雨水，又肥沃了农田。 第二，风水文化。 风水文化对中国大部分古村落的选址和规划设计上都有着重要的影响，这与中国自古强调的人与自然“天人合一”的理念有着密切的关系。在这一理念的影响下，许多古村落在选址上注重”枕山、环水、面屏”，也就是说要选一个坐北朝南，背靠山丘，面有景色，同时有着天然的保护屏障，而且最好有水流环抱的风水宝地。 风水文化中提到要背山面水，这种环境的选择是适合人居住的，冬天温暖夏天清凉，树木也容易生长，有助于调节环境气候。罗田古村，就是背山临流，沟池环匝，场辅筑前，果园树后，极合传统风水学的要求。罗田村背山临流，冬天可挡北风侵袭，夏日可沐徐来南风，左有西山溪水横卧，右有通自修长道蜿蜒而出1 。村中的古屋在建造时就设计把水引到了庭院，这和屋外的环境形成围合之势，所谓“山环水抱必有气”，这种设计正是符合了这个说法，有利于藏风纳气。古村落中水塘、水井的选址也无不体现了风水文化的内涵，象征着财富。所以这样一个有山、有树、有水的生活环境，可谓是集美景、趋吉于一体的宝地。 第三，戏水文化。 在古村落中遍布着大大小小的水塘，这些水塘是村民平时生活的重要水源，也是村中孩童嬉戏玩耍的场所，每到盛夏，村里的孩子就会在水塘中玩水消暑。没有孩童嬉戏的水塘水面平静，这些水塘除了作为生活水源之外，还能发挥调节气候的作用，同时又使得古屋可以与周围环境完美结合在一起，辅以假石、栏杆、小桥构成了静谧唯美的江南古村落风光。 安义古村中的古屋都建有