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关子建设药王山旅游文化名胜的构想 口王赵民 秦凤岗 药王山是陕西省著名的旅游风景名 在人们的心目中，孙思邈是一位伟大 最早的化学制药法。此法的出现，有力地 胜区之一，自古称为 “北五台山”、“磬玉 的医学家。新中国成立后，也是将他作为 推动了药物学的发展。科学界早已认定： 山”，因我国隋唐时期伟大的医药养生学 名医来宣传的。正如人们所说，不提孙思 炼丹术是现代化学的前身。此术和造纸 家孙思邈晚年归隐于此，后世尊称他为 邈的卓越贡献，不可能写出完整的中国医 术、印刷术、瓷器、指南针、养蚕术、火药一 。药王”而得名。它雄踞于铜川市耀州区城 学史。但历史上的孙思邈不仅精通岐黄之 样，是中华民族对世界文化的重大贡献。孙 东，景区面积 10．1平方公里，1961年被国 术，而且是一位著名的道教学者和大炼丹 思邈在《丹经·伏硫磺法》中，记载了世界上 务院列为全国第一批重点文物保护单位， 家。同时，他对佛教也有很深的造诣。 最早的火药的配方。这在中国化学史乃至 被誉为“医药保健名山，石刻艺术宝库”。 据《旧唐书·孙思邈》，孙氏的著作除 世界化学史上，也应该占有一定的地位。 、 按照铜川市的城市规划，老市区为北 《千金要方》之外，还有《老子注》、《庄子 孙思邈的炼丹工作，在耀州区衍生了 市区，耀州区和新区组成铜川市之南市 注》、《摄生真录》、《枕中秦书》、《会三教 一 系列优美的传说故事。炼丹，道士们又 区。经过十多年的开发建设，南市区规模 论》等。虽然这些著作都已失传，但从题目 称为“降龙伏虎”。龙，指汞，虎指铅，都是 将不断扩大，成为拥有35万人的中等城 看，《老子注》、《庄子注》属于道家，《摄生 炼丹用的原料。但在民间，将“降龙伏虎” 市，在交通通达度上属西安“一小时经济 真录》、《枕中秦书》属道教。唐代儒、佛、道 理解为孙思邈能降伏山中的猛虎和水中 圈”，成为西安大都市圈的重要组成部分。 三教辩论不已，孙氏的《会三教论》是为调 的龙。药王山上至今尚有聚虎坪和龙穿洞 南市区的发展，必将为药王山景区的发展 和它们的矛盾写的。 这两处传说遗址。 带来了机遇。目前，除药王山之外，南市区 另据《耀州志》，孙思邈的道教著作还 孙思邈既信仰道教，也信佛教。据《华 供市民假日休闲游乐的活动场所很少，这 有：《马阴二君内传》一卷；《炼云母诀》二 严经》卷五十九后附《信受大经文》记载， 与城市的发展不相匹配。药王山地处耀州 卷；《烧炼秘诀》一卷；《龙虎通元诀》一卷； 他曾书写《华严经》七百五十部。 区城边，距新区只有十多分钟车程，距西 《龙虎乳日篇》一卷；《龟经》一卷；《五兆算 孙思邈在治疗疾病的过程中，牢记佛 安仅有七十里。笔者认为，把药王山风景 经》一卷；《灶上五兆幼摇经》一卷；《黄帝 陀要求对众生“无缘大慈，同体大悲”的教 名胜区定位为南市区的文化公园，开设佛 神灶经》三卷；《丹经要诀》一卷；《神仙修 导。每当看到有人遭难时，就认为遭难的 教文化、道教文化、中华传统医学文化、地 养法》一卷；《五脏旁通道养图》一卷；《禁 是自己；瞧见有人身患恶疾时，便觉得患 方史文化及民俗文化等五个文化游览区， 经》二卷。 在自己身上。他说过，要“发大慈悲恻隐之 充分展现铜川市独特的地域文化，使之成 孙思邈的医学著作《千金要方》和《千 心，誓愿普救含灵之苦”《千金要方》卷一 为市民休闲、游玩的场所和省内外游客了 金翼方》中，也表现出了他的道家思想和 “大医精诚第二”)。 解铜川市历史文化的一个窗口，并推动铜 道教主张。例如，《千金翼方》中有《避谷》、 孙思邈教导医生要“心如药王、药上， 川市旅游业有一个较快的发展。 《飞炼》各一卷，《禁经》二卷。其实，《禁经》愿救护一切众生，不作艰难，不求财物” 一 、 对孙思邈的身份重新认定 完全是道教采用的禁咒、符录。他的养生 (《千金翼方》卷二十九“禁经”)。其中的 孙思邈，唐京兆华原(今陕西铜川市 之道和《千金翼方·退居》，是道教哲学的 “药王”、“药上”，是大乘佛教的两位菩萨。 耀州区)人。他医德高尚、医术精湛，不仅 产物。后世道教界将其医学著作收入《道 孙思邈是