噶玛阑志略-清-柯培元.pdf

噶玛兰志略 吴序 噶玛兰图 卷首 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 跋 后记 　 吴序 　　噶玛兰在台郡东北，地最荒远，社番所居；自古不通中国，故纪载均未之及。自嘉庆 年间列入版图，建城设汛，文武员各分其职，政体所关，次第修举，土田日辟，商贾日 集，使瓯脱之地，渐有都会之观。先后官斯土者，奉法而理，既养既教，群黎蒸然向化， 盖彬彬乎文治兴焉。而修志一事，犹未暇讲求也。及门柯子培元署篆其地，勤于厥职，政 治日新，爰慨然以修志为己任。博考旁搜，分门别目，积岁月之力，厘成志略十四卷。观 其举例则核而当、征事则详而备，不尚炫异之见、不采无稽之言。巨细皆赅，学识兼到， 洵良史才也。 　　夫修志难而创始尤难。前无所考，今无所承，独以一己之心力，网罗抉择，蔚然称明 备焉，固不特为一时文献之征，亦使后之人有所据依，续修自易，于以嬗之于永久；则柯 子创始之功为尤大矣！是为序。 　　道光十七年六月朔后二日，全闽督学使者武进吴孝铭撰。 　 卷首 　　天文志 　　天文志 　　分野 　　风信 　　雨 　　霜雪 　　气候 　　海吼 　　分野 　　闽自汉初始隶职方，后之疏星野者，大都指禹贡淮扬，而以星纪之次属之，为会稽域 内云。星纪者，斗牛也。但闽在会稽东南，距扬州三千里，已在分度一千四百六里之外 （星经云：每星一度，辖地一千四百六里有奇）。计自扬州而南，终斗历牛，已至女矣。 史记天官书、前汉天文志皆云属牵牛婺女之分。后汉郡国志自斗十一度至女七度为吴越分 野。晋天文志，自南斗十二度至须女七度为星纪，吴越分野属扬州。隋志亦以为属斗牛须 女之分。唐天文志，东南负海为星纪；负海者，以其云汉之阴也。又云：南斗，牵牛星纪 也。初南斗九度余千四十二杪十二太中，南斗二十四度终女四度为星纪之分，古吴越及东 南百粤之国。南斗当云汉下流，当淮海间为吴分，牵牛去南河寝远，自豫章迄会稽逾岭徼 为越分。宋天文忘，天市垣二十四星，东西籓各列十一星，其东南垣第六星曰吴越，亦为 星纪之次。元史历志亦云：起斗四度三十六分六十六杪，外人吴越为星纪次之。明天文 志，以福建郡县并属斗牛之分。明一统志，又以为属斗牛女之分，窃以为未得其详也。僧 一行以为天下山河之象，存乎两戒；北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，为胡门；南戒自岷嶓 至东瓯闽中，是为南纪，为越门。张守节又以牛女不专属闽越。据此则魏陈卓所云，会稽 入牛一度，似可类推。盖牵牛跨浙、粤、闽三省。闽九郡距会稽数百里，实在周天分度数 一千四百六里之内，即谓九闽咸隶会稽牛一度也，可以历家仰仪之理推之，则星纪在北而 光烛于南，其以吴越当之者，从星纪之所烛也，亦何疑南北相配之未协耶？ 　　惟噶玛兰为台北界，向未隶中原，我朝平定郑逆，始有台湾。说者谓台湾海岛之地， 不在九州岛之限。然古四译馆因外夷来贡，以外夷分方纪星。台原属岛夷，其次为鹑尾， 其宿为翼，其辰为己。宋天文志云：鹑尾在翼轸之交，居南方七宿之末，随南极而半入 海。且台湾背接吕宋，右连日本，其为值翼九度无疑。占验家既以台同岛夷一体，则验为 吕宋居巽己，入翼十度；日本在艮寅，入轸八度，台湾与彼相接，实为翼九度。余谓今噶 玛兰隶台郡，去吕宋水道七十更，去日本六七十更，以每更六十里计之，共四千二百里， 以周天度数一千四百六里之内，不大相悬耶？台、凤、嘉、彰四县志称分野均属牛女，则 噶玛兰不属牛女更无拟议矣。 　　风信 　　正月初三日，真人暴。初四日，接神暴。初九日，玉皇暴。是日有暴，则各暴皆验； 否则无定。十三日，刘将军暴。十五日，上元暴。念四日，小妾暴。念八日，洗炊笼暴。 念九日，乌狗暴，又云龙神会。凡正月初三日、初八日、十一日、二十五日、月晦日，皆 龙会日，主风。 　　二月初二日，白须暴。初七日，春明暴。初八日，张大帝暴。十七日，马和尚渡江 暴。十八日，达磨渡江暴。十九日，观音暴。念五日，龙神朝天暴，一云是念九日。凡二 月初三日、初九日、十二日，皆龙神朝上帝之日。 　　三月初三日，元帝暴。初七日，阎王暴。十五日，真人暴，一名真君暴。十八日，后 土暴。念三日，妈祖暴。真人暴多风，妈祖暴多雨。念八日，东岳暴，又曰诸神朝天暴， 凡三月初三日、初七日、念七日，皆龙神朝星辰之日。 　　四月初一日，白龙暴。初八日，佛子暴，又云太子暴。十三日，太保暴。十四日，纯 阳暴。念三日，太保暴。念五日，龙神太白暴。凡四月初八日、十二日、十七日，皆龙神 会太白之日。 　　五月初一日，南极暴。初五日，屈原暴；此暴最大。初七日，朱太尉暴。十三日，关 帝暴。十六日，天地暴。念一日，龙母暴。念九日，威显