说明1980年的3月13日较多学术界宗教关注人士在安特卫普进行了一次.PDFVIP

说明 1980 年的 3 月 13 日较多学术界宗教关注人士在安特卫普进行了一次会谈。谈话 中指出了成立一个针对宗教和世界观的基本研究的学院的必要性。 1980 年 4 月 30 日，一所命名为‘宗教比较学院’的教育机构落成。 同年6 月 20 日 该学院得到比利时王国法令认证。 2005 年 10 月 14 日，学院与布鲁塞尔自由大学达成框架协议。之后于同年的12 月 8 日又与其达成相互合作协议，正式开始学科间的交流，互换。 1993 年 8 月 10 日，学院被认证为大学级的教育机构。 在 1980 年 9 月 25 日颁布的王国法令中给予学院性质如下描述： 此学院在世界学术范畴上针对不同宗教进行比较学习，同时也科学地对宗教世 界观进行研究。 原则声明 今时今日：随着不同人生观及由不同宗教信仰，哲学所产生的不同文化形式间 的交流日益增长，冲突也日渐明显。因为虽然有些宗教的基本特征和其人生观 已为大部分人所认知，但总是会有些有知识的，或是宗教人士站出来对其日常 精神生活形式提出置疑，从而导致人们的误解和摩擦。 宗教被提升到一个学术层面来研究确实有点让人吃惊。因为就原本有宗教派系 的大学来说，他们只注重于自己的宗教信仰，在此基础上再对其他的宗教人生 观进行探讨。 并且这样的探讨带有很强的自身局限性，因为它有意无意地代表 着出于改宗者的看法。 而对于原本就没有宗教派系的学院，他们对于宗教，哲 学现象或历史的研究，探讨也没有到过人类及人生观这一层次。 因此，FVG 编制了连续 4 年的大学课程。最广泛，最基本地研究世界各宗教及 其人生观，其中包括所谓“当地”的或“原始”的宗教及一些超宗教现象。这也是学 院独一无二的特点。 FVG 宗教比较学院的办学宗旨是：认识，理解大多数宗教世界观和人生观，不 给任何一个宗教下明确的定义，不带任何偏见。也就是说： 1 ）不仅研究世界几大总校 ，对较小的宗教组织 ，具有地方特色的宗教团体同样 进行探讨。 2 ）独立于任何一个意识形态而存在，主张不基于某一个宗教的出发点来研究另 一个宗教。 3 ）为实现自己的宗旨，FVG 发展了一套自己的教育方式： 基于能直接接触这门宗教本身及其人生观的利益出发 ，每一位授课的导师都是 出于这门宗教本身，由内而 地解析 ，保证了学习地公平性及多元化。导师在 教授自身宗教的同时也带来了日常生活中的实际经验 ，使原本抽象的理论具体 化。 4 ）通过分开学习各个宗教及其人生观，学生们不会得到一个笼统的，有关神学 或哲学的观点，而是把每个宗教人生观看作是人类行为意识的表达。 5 ）学院命名为宗教比较学院，但其实并不是把宗教比较作为一门单独的学科来 教。而是给学生所须的材料和工具 ，教授他们运用的方法：怎样在教材 寻求 相同和差异 ，如何比较。从而形成自己的观点，并且更进一步深刻地理解。 不仅如此，在学习的同时学生们还能对所学的宗教有个重新的认识，给予重新 评价 ，养成一种“积极宽容”的态度。 6 ）FVG 除了是一所教育学院之 ，也是一个实际的交流平台。 不同文化背景 ， 不同信仰的人们走到一起 ，相互学习，交流。从而使文化与文化之间，宗教与 宗教之间形成有效的对话。