伯牙琴-宋-邓牧.pdfVIP

伯牙琴　宋 邓牧撰 　　 　　伯牙琴自叙　 　　见尧赋　 　　君道　 　　吏道　 　　名说　 　　宝说　 　　二戒学栁河东　 　　越人遇狗　 　　楚佞鬼　 　　元无人传　 　　谢皋父传 　　寓屋壁记　 　　逆旅壁记　 　　永庆院记　 　　宋友古斋记　 　　集虚书院记　 　　亦山斋记　 　　雪窦游志　 　　代问道书　 　　蜡屐集序　 　　张叔夏词集序　 　　鉴湖修禊序　 　　西湖修禊序　 　　代祭和靖祠文　 　　代祭胡苇航文　 　　代旌徳观祭先贤文　 　　伯牙琴后序补遗　 　　冲天观记　 　　超然馆记　 　　清真道院碑记 　　 　　 　　伯牙琴自序 　　予集诗文若干，名伯牙琴。伯牙虽善琴者，锺子期死，终身不复鼓。知琴难也。今世 无知音，余独鼓而不已，亦愚哉！然伯牙破琴絶弦，以子期死耳，余未尝遇子期，恶知其 死不死也？故复存此 　　 　　见尧赋 　　吴君自号渔隠，富春老儒也，以见尧名斋，予为赋之 　　古有圣人作君作师，忧民之溺由巳之溺，忧民之饥由已之饥，故能治九年之昏垫，播 艰食于烝黎，其徳泽所浸，如时雨之化，其功用所及，如春阳之熙。盖圣人在位，问之朝 野，而朝野已不知。今也寥寥，数千载之下，悠悠我思。先生见之若之何，其先生不言， 浩然长噫。余请逆先生之志，而为之辞：昔者芒芴之间，无形之忽，化而为有形也，圆而 在上者荡荡乎无涯，方而在下者广广乎不可围，纷而处乎中者繇繇乎淫淫乎，其相携而相 持，盖终古而融结，岂随时而变移。瞻四方之无穷，感吾生之有期，既不得游于康衢、见 尧服之微，又不得庐于平阳、见尧风之遗，抚河洛而念禹功，揖南风而思舜诗。今吾仰而 观天，见日月星辰风雨霜露之晃耀沾滋，则必怃然叹曰：昔尧之事，此天也。盖尝钦若厯 象，而授人以时，今虽不见其端、黻冕以事上帝，亦想见咨汝羲和之心事，兢兢祇祇，则 吾俯而观地，见山川草木羽毛鳞介之崔错柴池，则必怆然伤曰：昔尧之治此地也。盖尝平 水土烈山泽，使百兽率舞而鳯凰来仪。今虽不见疏河瀹济决汝排淮之神绩，亦想见十有二 州之制度畇畇齐齐。又吾中而观人，见君臣父子典章文物之雍容委虵，则必蹙然忧曰：昔 尧之爱此人也。盖尝使契教人伦，有典乐之龙有典礼之夷。今虽不复见垂衣裳之化，然寤 寐思服，若将见都俞吁咈之气象堂堂巍巍。吾进吾箪豆而餐也，则见其粝粱与藿藜；吾正 吾章甫而出也，则见其黄收而纯衣；吾倚吾荜门圭窦而以为安也，则见其不雕之朴桷不析 之素题。在万世以如见，岂兰陵之我欺？舜之见尧，见于父子之间存没之道；君之见尧， 乃见于君民之隔絶、今古之乖暌。为舜者慕，为君者悲，呜呼！茫茫九原，龙虵居之，衣 冠礼乐之封，交鸟迹与兽蹄，洪水之患岂至此，圣人不复起。已而已而，呜呼，高高巢由 言危行危，揖让之水燋然恐污牛腹，若高论怨诽离世异俗，今君其庶几，所得同者巢由之 心，所不得同者巢由之时。陶唐世逺，吾将谁归？呜呼，千万世，一日之所推，千万人一 气之所为。死生不出于天地之间，变化不过乎人物之孳，反复始终，孰知端倪？安知君不 尝见尧于黄屋清问之上，尧不复见君于耕田凿井之卑！虽然，请妄言之，奚吾愿君澡雪而 精神，宁极而天机，而与四子者逍遥乎无何有，放荡乎遥恣睢，御六气之辩而道不穷，游 四海之外而物不疵。此君所耕之山即藐姑射之阳，所钓之泽即汾水之湄。尧固将往见君 矣，君何以见尧为哉！ 　　 　　君道 　　古之有天下者，以为大不得已，而后世以为乐。此天下所以难有也。生民之初，固无 乐乎，为君不幸，为天下所归，而不可得拒者，天下有求于我，我无求于天下也。子不闻 至徳之世乎，饭粝粱啜藜藿，饮食未侈也；夏葛衣冬鹿裘，衣服未备也；土阶三尺茅茨不 穷，宫室未美也。为衢室之访，为总章之听，故曰皇帝清问，下民其分未严也。尧让许由 而许由逃，舜让石户之农而石户之农入海终身不反，其位未尊也。夫然故天下乐戴而不 厌，惟恐其一日释位而莫之肯继也。不幸而天下为秦，坏古封建，六合为一，头会箕，敛 竭天下之财以自奉，而君益贵；焚诗书，任法律，筑长城万里，凡所以固位而养尊者无所 不至，而君益孤。惴惴然若匹夫，怀一金惧人之夺，其后亦巳危矣。天生民而立之君，非 为君也，奈何以四海之广，足一夫之用邪！故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者，非 尧舜也，秦也。为分而严、为位而尊者，非尧舜也，亦秦也。后世为君者，歌颂功徳动称 尧舜，而所以自为，乃不过如秦，何哉！书曰酣酒嗜音峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。 彼所谓君者，非有四目两喙、鳞头而羽臂也，状貎咸与人同，则夫人固可为也。今夺人之 所好，聚人之所争，慢藏诲盗，冶容诲滛，欲长治久安，得乎？夫乡师里胥，虽贱役亦所 以长人也，然天下未有乐为者，利不在焉故