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藏一话腴 宋 陈郁 ●甲集卷上 艺祖微时，《日诗》云：“欲出未出光辣挞，千山万山如火发。须臾走向天上来，逐 却残星赶却月。”国史润饰之，乃云：“未离海峤千山黑，才到天心万国明。”文气卑 弱，大不如原作辞意慷慨，规模远大，凛凛乎已有万世帝王气象也。 孝庙时，一名士解郡文学秩归，用押纲，赏格循转。其词曰：“尔以师儒之重，甘从 纲吏之卑。尔既不爱其身，朕亦何吝于赏。勉进一秩，以旌厥劳。”大哉王言！不知自策 励以副警训者，非士也。 《易》于丰、噬嗑，有雷电之威，故皆能折狱。若贲，无雷之威，则为小明，不足以 立事，故曰：“无敢折狱。”子路片言折狱，以其有威也。信矣人必有威，然后不为人所 慢侮，且可以应猝然之变。君子不重则不威，其立身之本欤？ 《左氏传》襄九年载鲁穆姜之言曰：“元者善之长，亨者嘉之会，利者义之和，贞者 事之干。”坦然明白。后十三年而夫子生，则《系辞》非夫子作也明矣。亦《左氏》之辞 多诞乎？抑《文言》非夫子所作乎？ 仁庙时欧阳修以九月朔拜内相，真西山以端平甲午九月初除内相。洪子斋草制云： “粤我仁祖，有若臣修，朝京师于甲午之年，拜内相于季秋之朔。”当时以为用事精切如 此。 孙冕，临江军新淦人，擢进士第。天禧末守苏州。会乡里素交罢相，以宾傅出判临 杭。舟泊苏台，欢款甚密，谓孙曰：“老兄淹迟日久，且宽衷，予当致拜闻。”冕正色答 曰：“君二十年出处中书，以素交潦倒江湖，不预一点化笔。今事权属他人，去庙堂千 里，为方面，始以此语见说，得为信乎？”里人愧谢，夜半解舟潜遁。冕大书一诗于厅 壁，拂衣归九华。诗云：“人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉 石养闲身。去年河北曾逢李，今日淮西又见陈。寄语苏州孙刺史，也须抖擞老精神。”清 节高操，可羞百执事之颜。朝廷闻之，令再仕，诏下已归，竟不出矣。 舒之山谷寺前溪有二巨石，南之石名诗崖，北之石名酒岛。盖有达官与文士赋诗饮酒 于石之上，因得美名。何贪泉、狠石、辱井之不幸耶！ 濂溪周先生倦吟，惟《游庐山大林寺》一律云：“水色含云白，禽声应谷清。”余味 其词意，则前一句明，后一句诚。道在是矣。 象山陆先生四岁，侍父行遇事必问。一日或问天地何所穷际。曾魁从龙赴省时，馆于 衢之顺溪，题一绝云：“红照西沈暂解鞍，偶然假馆岂求安。新丰独酌谁为侣，坐对窗前 竹一竿。”蒋奎重珍未举时，雷雨夜赋绝句云：“电飞窗上明如月，雨溜檐前响过泉。蠢 动有生皆发蛰，是龙那得不升天。”志气不同，皆于未达时已见之。 澹庵胡先生谪新州，筑室城南，名小桃源，而图之且题诗其上云：“闲爱鹤立木，静 嫌僧叩门。是非花莫笑，白黑手能言。心远阔尘境，路幽迷水村。逢人不须说，自唤小桃 源。”或者谓寓避秦之意，然又作小西湖于所居之侧，亦寓不忘君之义乎？ 真西山镇温陵。春，讲武，帐前将官王大受被甲三重，发百矢皆中帖。西山韪之，补 充正将。后月余，忽海寇猖獗，令大受将五百卒以擒之，获赵某等三渠魁及从百余辈。大 受归，伤重而没。赵，宗子也，始皆疑西山末易处。阅数日狱成，西山引诸囚入教场，缚 二渠魁于中，掩其心，令诸军射箭如猬，而贼未死。或斩或捶，次第而毕，惟置赵于旁观 之。次陵迟二渠魁，且以心肝祭大受。讫，补其二子以指使，又配其二女以良婿。赏罚兼 行，士民惊服，皆以为赵可生也。事毕，西山呼赵而问之，赵称宗室不绝。西山曰：“宗 室为贼首，则非宗室矣，宜正以王法。”决交脊二百，而卒众无敢哗，大略似诛少正卯时 也。一时为诗歌者百数，独长溪丞王奕世一绝云：“凭陵海若玩波神，怙恃乾坤不杀身。 刀锯未加先自殒，陆梁未有白头人。”西山大喜，荐之于朝，后宰建安而卒云。 米元章写《高丽经》，以孔子为佛，颜子为菩萨。余谓元章以字画名世，技痒而书胡 语，已不能无罪，况以夷狄比拟圣贤乎？元章师圣贤也欤？非师圣贤者也。 司马迁《史记》可谓美矣，余恨其学不醇，而言多驳焉。《春秋》之法，惟诸侯方得 世禄，虽卿大夫亦不可；而以孔子列于世家。豫让漆身报德，气节凛凛，可谓天下之义士 也；而列于刺客。其作叙传，则尊道术而薄六经，尚可得谓所学之醇乎？ 南康县外二十里许有刘氏女，少而慧。父母初以许蔡，无故绝蔡而许吴。吴亡，又以 许蔡。女曰：“吾一身而三许人，尚何颜登入门户？”委身于潭而死。乡社立贤女祠，今 存焉。戴石屏为诗以美之，云：“士有败风节，惭魂埋九京。幽闺持大义，千载树嘉名。 父不重然诺，女能轻死生。寒潭堕秋月，心迹两清明。”余谓王俭有文学、政事，受晋宋 高爵而躬执玺以授齐；冯道传为大臣而甘事数姓：曾不若女子之有