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意识及无意识的区别 　潜意识或无意识是人们认识客观事物的一种不可缺少的形式,也是主体对客体的一种特殊的反映形式。 它是人们对认识对象不自觉的、未加注意的、不由自主的、不知不觉的、模糊不清的认识。约言之,潜意识或 无意识,是一种未被意识到的认识,或认识阈之下的认识。从这个意义上说,潜意识或无意识不等于无(没 有)意识,它在认识中能起到很重要的作用。 现代认识论认为,主体对客体的反映是多重性、多层次的,意识的反映只是一种主要的和本质的反映,但 它不能代替其它形式和层次的反映,它对认识对象的反映,并不能包揽无遗。潜意识或无意识反映,在主体 对客体的全面认识中,也占有一席之地,能起到拾遗补缺的作用。实际上,潜意识或无意识反映,也是形成认 识和观念、丰富主体认识结构的重要渠道,它对于意识反映来说,也是一种辅助和补偿的反映形式。 心理学家们通常把意识阈以下的意识称为“无意识”,这就很容易被人们误解为“无意识”就是没有意 识。其实,无意识并不是没有意识,它是认识主体客观存在的一种精神活动、一种潜在的认识过程,是未被 主体自觉意识到的意识。原苏联心理学家B ·C·列坚别尔格认为,只有高度发展的意识,才能有无意识 的心理现象。他说:“无意识心理现象并不只是一个否定性的定义(即在心理反应过程中没有意识,动物和 幼儿即如此) ,而是一种特殊的、人所特有的心理反映形式,它是同意识在一起并同意识不可分割地联系着 的。”[ 1 ] 一、意识和无意识的区别 意识和无意识的区别在于:意识能被主体所知觉,并能够用语言思维加以表述;而无意识却不能被人们 所知觉,通常无法用言语来描述它的状况。意识是明显的、较为清晰的、自觉的;无意识是潜在的、模糊的、不 自觉的。例如边骑自行车边思考问题的人,他的注意力在他所思考的问题上,但自行车照样向前行驶。毫无 疑问,骑车人的骑车意识是存在的,但并没有被他本人察觉。这就是一种习惯性无意识,这种无意识没有进 入意识领域,它是不自觉地进行的。这个例子虽然说明了何谓意识和无意识,但仍很难用简洁的语言向人们 表述“无意识”的确切含义。如果从字面上去理解,往往就会把它误解为没有意识,因此,为了避免不必要的 误解,我认为还是把“无意识”改称“潜意识”为好。我国著名心理学家车文博教授也认为,把无意识称潜意 识更贴切[ 2 ] 。其理由何在呢? 为了说明这个问题,我们还得从意识及意识系统各层次的关系说起。 我们现有的认识论认为,意识是人脑这个高度发展的物质的特殊机能和属性,是客观世界在大脑中的主 观映像。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程。”[ 3 ]这就是 说,意识具有对象性。如说认识主体对某物有意识或意识到某物,即是指对这一事物的理解和把握,对它的 实际过程的认识或反映。意识的对象不仅指向外界事物,也包括对人自己的心理活动的理解。人们往往使 自己的意识成为意识活动的对象和评价的对象。意识,是对客观世界自觉地反映,是一种理性认识。这种观 点无疑是正确的,但又是不完全的。因为它只揭示了人的意识中的显意识部分,而忽略了意识中尚未被意 识到的那些潜在的部分。其实,远在古代,就出现了对无意识的种种猜测,如孟子的“性善论”,荀子的“性 恶论”,告子的“性无善恶论”,就包括了对无意识的猜测。又如柏拉图,就把心灵或灵魂分为理性的和非理 性的,非理性的灵魂又有高低级之分。康德早在18世纪就认为无意识乃是人的精神世界的“半个世界”。 但是,这个问题一直没有被重视。直到19世纪末至20世纪初,才由精神分析学派开始对它进行系统的研 究。 在精神分析学派创始人弗洛伊德看来,人们所熟悉的意识,只是整个意识结构中的一小部分。他把整个 意识比作大海中的一座冰山,而意识仿佛是冰山的尖端,即露出水面的那一小部分,而它的大部分则淹没在 海水之下,那就是潜意识。为了全面地认识意识,精神分析学派的心理学家们深入地探讨了认识阈限以下的 意识。起初,他们把这部分未被人们意识到的意识称之为“无意识”,并为后世哲学家和心理学家们所通用。 但对弗洛伊德的意识和无意识理论,各家的解释又不尽相同。 有学者认为,精神分析学派建立的无意识心理学体系,把人们的心理分为三个层级:“一是无意识(深 层) ,指被压抑的、无从知觉的本能和欲望,即动力性无意识,也称潜意识;二是前意识(中层) ,指无意识中经 过努力可转变为意识的经验,即潜在性无意识;三是意识(表层) ,指同外界接触所能直接觉察到的心理的表 面部分。由于无意识暗中支配意识,意识压抑本能冲动常常是无意识的,前意识又是无意识的一种,因而无 意识是三者中最基本的过程,是人的思想和行为的决策者。显然,这是一种非理性的精神决定论的唯心主义 的理论。”[ 4 ] 有的精神分析学者,则主张将心理过程分为意识和无意识两部