精华资料关于郭沫若《凤凰涅盘》的浪漫主义特色.doc

摘要：《凤凰涅槃》这首诗是选自郭沫若的代表诗集《女神》，《女神》开辟了一代新诗风，成为新诗运动的奠基之作。在思想内容上，体现了“五四”时代的狂飙突进的精神；在艺术上，奔腾的想象，急骤的旋律，宏伟的气势，英雄主义的基调，自由的新诗形式构成了其浪漫主义特色。 关键词：凤凰涅磐；浪漫主义 ??? “五四”运动爆发前后，中国人民反帝反封建的革命斗争空前高涨。时代的大潮激起了人们对民族觉醒的希望，这是一个需要火而且产生了火的时代。在这些火光中，诗人郭沫若在古代阿拉伯传说中找到了抒情象征的喻体。天方国的神鸟“菲尼克司”和中国的凤凰融为一体，成为诗人笔下赞美的形象。年轻的诗人带着被时代唤醒者的敏锐和积愤，在这个古老神话的躯壳中吹进了时代精神的火焰，他精心谱写了一曲新时代的火的赞歌。诗中大量运用神话传说，充满了丰富奇特的想象和绚丽浓厚的色彩。对凤凰更生的场景进行了虚拟，运用一些具有极端性的色彩，把情感、感觉推向极端化。诗人赋予凤凰热烈追求理想、勇敢冲决藩篱的时代精神和重造自我、创造新世界的战斗品格，融主观想象于客观象征体之中，塑造出完美而寓意深刻的凤凰形象。《凤凰涅槃》体现了火热的革命激情与浪漫主义特色。是讴歌祖国与个人在时代烈火中获得嬗变与新生的热烈而悲壮的交响曲。 一、象征手法与浪漫主义想象的高度结合 ??? 《凤凰涅槃》是借助于古天方国关于神鸟菲尼克司的神话故事及我国古代关于凤凰的传说《凤凰死而复生的故事》来象征“五四”时期我国正经历着的一场伟大变革。诗人用凤凰涅槃的过程象征中国现代社会和中国现代知识分子的蜕变过程。诗中涉及的艺术形象大多具有象征意义：凤凰是五四时代精神的象征、诗人自我的象征；火是五四时代的革命烈火的象征；群鸟是反动军阀和无耻市侩文人的象征。 ??? 在“序曲”与“凤歌”、“凰歌”三节描述凤凰在除夕的晚上集香木自焚的情景，这里的气氛是阴森的，冷酷的，凄凉的。凤凰的心情是无限悲哀和愤慨的。它们要死亡了，这是命运所注定了的，它们只好服从命运。“凤啄香木”，“凰扇火星”，当香木燃着，香烟上腾，火光弥漫，死期将临的时候，凤与凰低昂起舞，悲壮歌唱。这情景把我们带入了无限忧郁、哀怨而不能自拔的境地。在悲哀的歌声中，一群象征丑恶黑暗势力的“凡鸟”，幸灾乐祸地前来“观葬”。接着，诗人用酣畅的笔墨，写了凤和凰在自焚前的歌唱。这是全诗的第一和第二乐章，包括“凤歌”、“凰歌”和“凤凰同歌”。在这两段主曲中，通过两个性格相异而又相映的叛逆者的形象，倾诉了诗人对黑暗的历史和现实的愤怒控诉和批判。 ??? 在诗中，诗人自拟于凤凰叹息生命的绝望、孤寂，她痛惜自身青春“新鲜”与“甘美”、“光华”与“欢爱”的丧失，她沉痛地感到只有“悲哀，烦恼，寂寥，衰败”伴随着“活动着的死尸”。凤凰以同旧世界彻底决绝的心境，唱出了在熊熊的烈火中将“身外的一切”和“身内的一切”焚毁的共同心声，也包含了诗人对旧世界、旧传统的彻底怀疑和否定、诅咒和反抗，这些都集中体现了“五四”时代特有的那种彻底的不妥协的反帝反封建精神的光辉，体现了在新的民主精神光照下诗人自我批判的深刻性。 二、奇特的想象和汹涌的情感 ??? 《凤凰涅磐》中，诗人的想象与夸张摆脱了对生活原型的依赖，似乎呈现了一种不合理性，但更强烈地显示了生活的本质，融入诗人感情色彩的真实性，是一种更为合理的艺术抒情方式的创造。如作品中对于宇宙的夸张的描绘：“茫茫的宇宙，冷酷如铁；茫茫的宇宙，黑暗如漆；茫茫的宇宙，腥秽如血”，表达了诗人对黑暗中国的愤怒和诅咒的感情。深深感到这里正在发生着一场无可挽救的壮烈的悲剧。凤和凰唱道： “我们飞向西方，西方是一座屠场。 我们飞向东方，东方是一座囚牢。 我们飞向南方，南方是一座坟墓。 我们飞向北方，北方是一座地狱。 我们生活在这样个世界中， 只好学着海洋哀哭。……” ??? 在这里作者借用神话传说中凤凰对那个黑暗如漆的罪恶社会展开了猛烈的抨击。这些久已蕴藏在胸中的屈辱与悲愤之情就象浩荡的江水，一旦决了口，便奔腾向前，不可遏止。 “茫茫的宇宙，冷酷如铁！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥秽如血！……” 这就是那个社会的现实。 　　 “你脓血污秽着的屠场呀！ 你悲哀充塞着的囚牢呀！ 你群鬼叫嚎着的坟墓呀！ 你群魔跳梁着的地狱呀！ 你到底为什么存在？……” 这就是那个社会的罪恶。 “五百年来的眼泪倾泻如瀑！ 五百年来的眼泪淋漓如烛！ 流不尽的眼泪，洗不净的污浊， 浇不息的情炎，荡不去的羞辱， 我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿？” 这是对那个社会的血泪控诉。 “啊啊！ 我们年轻时候的新鲜哪儿去了？ 我们年轻时候的甘美哪儿去了？ 我们年轻时候的光华哪儿去了？ 我们年轻时候的欢爱哪儿去了？……” ??? 这首诗作者借助凤凰的传说，歌唱大地、自然、万物与宇宙，并赋予他们以生命，并把自我融会于其