草原意象及哈萨克文学审美心理.docVIP

草原意象及哈萨克文学审美心理 草原意象和哈萨克文学的审美心理 赵 嘉 麒 施 津 菊 摘要：当生存环境中的一些自然意象频繁地出现于一个民族的审美视野并成其为重要的审美对象时，这些自然意象就会成为这个民族审美心理中的有机组成部分，或隐或显地传达着该民族的审美趣味和理想。草原意象是哈萨克文学中具有这种特殊意义的审美载体。草原意象已经内化成为哈萨克的民族记忆和审美传达中最重要的文化根基和心理底蕴，成为哈萨克民族文学和审美心理中的标志性意象。 关键词：草原意象、 哈萨克文学、 审美心理 自古以来，自然环境不仅是人的生存依托，也往往成为人艺术地观照这个世界的审美对象和不可或缺的审美载体。文学艺术中出现的自然环境，不仅是人赖以生存的物质基础，也是人的情感寄托的重要载体。当生存环境中的一些自然意象频繁地出现于一个民族的审美视野并成为重要的审美对象时，这些自然意象就会成为这个民族审美心理中的有机组成部分，或隐或显地传达着该民族的审美趣味和理想。自然意象在成为人们观照世界的对象时，也成为人们观照自身的镜像，因此，有些特殊的自然意象在民族审美心理中还具有特别重要的作用，就像外国文学中的荒原意象、大海意象负载着特殊的民族心理和审美意义，草原意象在我国哈萨克文学中就具有这种特殊意义的审美载体。这从我国生活在黄河流域的汉民族最早的艺术创作《诗经》中就可以看出，人们借助于对河、水、植物、鸟兽等自然意象的描述，表达了他们的爱情（如《关雎》、《河广》、《蒹葭》等），也借助于自然环境传达了当时的劳动场景（如《伐檀》等）。这些艺术作品中的自然意象，对奠定和形成华夏民族后来的审美意趣及其审美心理均产生了深远的影响，是形成我国重要的美学范畴意境说中不可或缺的基本要素。 我国的哈萨克族主要聚居在新疆巴里坤草原、阿勒泰草原和天山腹地的诸多草原，这种复杂的山地草原不仅为居住在那里的哈萨克民族提供了独特的生存环境，也为这个民族形成自己独特的审美心理提供了自然生态和文化生态的基本格局。因此，草原意象和哈萨克民族的文学和审美心理有着千丝万缕的密切联系。 一 草原上的自然景物构成了哈萨克民族游牧生活的生存环境，也构成了哈萨克文学中的重要内容，其艺术倾向和审美心理也在对草原意象的感知和把握中自然流露。对此的审美观照既传达了哈萨克民族对自身环境的感知和热爱，也表达了这个民族对世界和生命的探索和理解。体现于文学创作，草原美景和草原动物形象的描绘和意义表达构成了哈萨克文学草原意象的主要形象符码。 草原情景可以说在哈萨克文学中随处可见，而多种文体里又以诗歌最为常见。仅以《唐加勒克诗选》为例，专门以草原美景为抒写对象的就有《春之印象》、《夏日之晨》、《夏日印象》、《山之景》、《伊犁即景》、《故乡情》等诸多篇目。如果说草原景象中许多描写并不特别标识出是那个游牧民族文学中特有的草原意象，像《夏日印象》中的情景描述：“夏日来临，大地面貌一新，/群山和四野处处五彩缤纷。/微风拂过金黄的山梁，/正是绑马挤奶的大好时辰。/挤下的马奶倾入皮制的袋囊，/几经发酵便溢出奶酒的清馨”[1](P18)。当然，作为草原意象内容之一的草原情景，并不是哈萨克文学特有的文学意象，在许多游牧民族文学中都有一定的代表意义，但又因为不同民族所生活的地理位置和草原风貌不尽相同而表现出差异，即使相同的地理位置和草原风貌，因为民族审美心理和生活情趣的不同，其文学表现也会因此而显示出各自的特色。即使是描写夏日的爱情，也不是哪个民族所特有的，就像“夏日之火点燃了年轻人的心，/心中的热情像烈焰般升腾。/姑娘们以拾覆盆子为借口，/先后消失在山谷之中。/小伙子们也撩起外衣的下摆，/寻觅着脚印，随后悄然跟踪”[1](P20-21)；而要品味民族独有的特色，只需留心诗歌中的一些细微之处，就不难发现和识别其民族特色，从“倘若赛马、叼羊仍不能尽兴，此时也正是小伙子狩猎的好时辰”[1](P19)这两句诗中的“叼羊”就可以断定，只有哈萨克民族才有赛马时叼羊的习俗。草原美景在哈萨克文学中，不仅仅是以草原地貌的差异性而表现出有别于其他民族文学中的草原意象，更是因为哈萨克人的审美心理及其礼仪习俗使得哈萨克文学中的草原意象显示出自身的特色。至于哈萨克文学中以草原情景作为叙事背景的或故事环境的就更是比比皆是司空见惯，哈萨克民间叙事长诗《萨里哈和萨曼》就是其中的一个。长诗叙述了美丽的萨里哈和年轻的萨曼之间的爱情悲剧，开篇就交代了故事发生于阿勒泰草原的背景。 文学中对动物的形象描绘和精神赋予，始终传达着人类自身的情感寄托和精神渴望。观照动物无拘无束自由奔放的生命状态，其实也是人类在表达着自己的梦想和追求，作为马背上的哈萨克民族也是如此。哈萨克人历来就沿袭着随时令而迁徙，逐水草而居住的游牧生活方式，这种生活方式似乎充满了自由和浪漫。自由是人内心永久的渴望，因