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太 极 拳 体 用 要 点 太极拳，心悟体证之学，清虚无为之道也。其周身关要，先贤论 述甚多。然而派别繁杂， 各置一词； 固守一语，领悟有别； 文字歧义， 莫衷一是，以致“差之毫厘，谬以千里”。今本着太极拳的理论原典 老子《道德经》，遵循太极大师李雅轩先生从“轻灵绵软”至“虚无 所有”的功夫方向，结和太极拳四十年的实修体验，对全身各关节要 领重新定义，以期彻底摈弃力的概念，使之外显挺秀静逸之姿，内含 庄严祥和之态。 余曾作联曰： “静亦非静， 道常无为， 乃能圆融无碍； 法无定法，艺本自然，则知平实自奇。 ”妙悟者不在言多，善学者还 从规矩，万不可刻舟求剑、胶柱鼓瑟。凡此皆是意，过河就弃舟，得 鱼即忘筌，真学者也。 ＊拳架研习 ：对各关节的状态和心意的运用重新定义， 避免产生 “力”的干扰。 ＊其形在外 ： 脊竖、胯正 胸开、背落 目敛、睛藏 鼻直、舌顶 颔收、颈立 头浮、腹垂 腰旋、臀稳 腋虚、裆圆 肩定、肘悬 膀吊、臂垂 腕断、指舒 腿稳、膝活 踝松、足平 ＊其意在内 ： 神舒、体静 手灵、步轻 骨升、肉降 意满、劲匀 ＊整体要求 ： 静轻慢匀 松散通空 圆融无碍 平实不奇 正大庄严 静穆祥和 动静互根 开合同一 气聚丹田 劲敛腰脊 如立针毡 自尔腾虚 ＊推手游戏 ：以游戏心态练习推手，和睦精神比手较技，既无害人之心，也无 防人之意，无拘无束，纯任自然。循理以求真，勿越理而争胜。 太极无法，动即是法，逆来顺受，舍己从人。 忽隐忽现，勿助勿忘，如镜如磬，不后不先。 出其不意，人不知我，攻其无备，我独知人。 空灵虚妙，神鬼莫测，抖发冷脆，惊心动魄。 随机应变，浑然无迹，道法自然，和光同尘。 ＊老子 《道德经》博大精深， 既是处世之道， 亦是修身之学。 “清 静自正，无为自化”是老氏的基本精神，由此发端的太极拳，必须在 《道德经》五千言中寻根找据。老氏贵“和”：“万物负阴而抱阳， 冲气以为和。”太极拳的“和” ：即无过不及，和谐顺随， 人我同一。 老氏崇“无为”：“道常无为而无不为”。太极拳的“无为”，即不 拼力斗智，不较技比法，“为而不恃”，应接自然，“无为无不为” 也。老氏重“不争”：“上善若水，水善利万物而不争”。太极拳的 “不争”，即不抡先佔势，不抵抗避让，逆来顺受，所谓“江海所以 为百谷王者，以其善下之”。老氏尚“柔弱”，“天下之至柔，驰骋 天下之至刚” ，太极拳专气致柔， 即不使力用劲， 不引逼用招， 要 “弱 之胜强，柔之胜刚”， “四两拨千斤”。老氏本“虚静”， “致虚极， 守静笃”，太极拳的虚静，是神静如山，体虚若无，静如山岳，动如 江河，四肢百骸“一动无有不动，一静无有不静”。老氏主张“损之 而益”：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无”，太极拳的 “损”即把自己的力、劲、气、意等逐渐损减到 “无”的境界，恢 复人的自然本性。 （从武术的角度讲，减损自己的目标也才不易遭受攻击。） 老氏效法“自然”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。太极 拳以自然为最高境界。所谓自然，即放弃主观，顺应客观，不预设目 的，不故弄玄虚，“复归于无极”。自然亦可从俗语“习惯成自然” 中感悟。 太极拳是研究生命的科学， 同时也是用个人的身体和心灵来体验 古人哲理的一种途径和载体。这种体验性的“内学”很难或者说根本 无法用文字来表达， 只能依靠代代武术家的言传身教才得以传承。 太 极拳也因这种独特的体验性“由艺而进乎道”，即通过武术效果和身 体感觉体现出的“大道”。作如是理解，则大道自然 （