山庄扫叶煮龙团-上海中医药杂志.PDF

医史博览 山庄扫叶煮龙团 ——诗文、书画、武艺全才的医学家薛雪 孟庆云 摘  要：清代医学家薛雪，不仅在温病学方面卓有贡献，在诗文、书画、武艺等方面也精有作为，并有学术 著作和文物传世。 关键词：薛雪；诗文；书画；中医药 DOI：10.16307/j.1673-6281.2015.03.007 在中国古代医家中，清代的薛雪是一个医艺 以胸襟为“诗之基”，反对沿袭模拟，诗无定法， 卓绝、文武全才的弘博至人。薛雪，字生白，号一瓢， 不踵其谬戾，要灿然于前，争妍竞奇。这与明代前 又号槐云道人、磨剑道人，又署抱珠轩、南园、 后七子的复古派不同，与公安派、竟陵派凭藉主观 河东、牧牛老朽等。清代江苏省苏州府吴县人。 的“性灵”也不同。叶燮有两个学生，一个是乾隆 生于康熙二十年辛西（1681），卒于乾隆三十五 词臣的沈德潜（1673-1769），另一个就是薛雪。 年庚寅（1770）。这是《清史稿》据《苏州府志》《吴 薛雪在诗学方面，深受老师和师兄沈德潜的影响， 门补乘》《吴县志》《吴医汇讲》的记载而定谳， 与叶燮的诗学理论一脉相承，著有《一瓢斋诗存》 为《中国医学百科全书·医学史》，李经纬先生 《一瓢诗话》与《唐人小律花雨集》等。薛雪论诗， 《中医史》等史书认可。《中国医学通史·古代 脉络与老师一致，但有与其不同的特识。例如对孟 卷》说他生卒年为1661～1750年，吕绍刚主编 浩然、高适、岑参的诗均给予高于乃师的评价。对 《周易辞典》则说为1715～1797年，二者皆不确。 于学诗，主张逆流讨源，这一点可能与学医的经典 因为据袁枚《随园诗话》的记载薛雪于1751年还 论一致。其论诗，又有正变之论，说：“温柔敦厚。 在南园（即扫叶庄）招宴袁枚等人作诗人会（卷 缠绵悱恻，诗之正也；慷慨激昂，裁云镂月，诗之 三第五十九则）。在他为《内经知要》甲申（1764） 变也。”这是受了师兄的影响，也与医家临床辨证 版写的序文中，还称：“牧牛老人薛雪序，时年 重视常与变有关。薛雪在诗学的主张上，与师兄沈 八十又四。”而在他辞世之际，袁枚写的《祭一 德潜最大的不同点是，他坚持乃师的反复古的主张， 瓢文》中称：“岂大耋之逢古兮，抑风灯之难护。” 而沈德潜则是推重“诗教”而主张复古的。这一点 大耋之年，正是九十大寿。 是叶、沈、薛师徒三人论诗的大异之处。[1] 不过，沈 薛雪自幼年起文武兼学。先以学诗起步，拜 德潜以诗为业，薛雪呜世于医学。 在同郡著名诗人、文学家叶燮门下。叶燮（1627- 诗人袁枚是薛雪的诗友。袁枚延医常住在薛 1703）在所著《原诗》中，主张诗要“克肖其自然”， 雪家，在其所著《随园诗话》中记载，在扫叶庄 [作者简介]孟庆云，男，研究员，主要从事中医基础理论及中西医结合理论研究，曾任中国中医科学院中医基础理论研究所 所长（邮编：100700）。 27 医史博览 参加薛雪等人的诗会雅宴。袁枚赞诵薛雪的名句 倡诗贵简贵平淡，“稗官野史，尽作雅音，马勃 和楹联。如《咏马》：“尔不嘶风吾老矣，可知 牛溲，尽落药笼”。作《戏泳》曰： 俱享太平时。”[2]513 《杨花诗》“飘泊无端疑‘白 先生休讪女郎诗，山石拈来压晚枝。 也’，轻盈真欲类‘虞兮’。”袁枚的诗话和《吴 千古杜陵佳句在，云环玉臂也堪诗。 门补乘》都记载扫叶庄的门联和楹联。门联曰：“堪 薛雪注重创新，“觉似古人句即删去”。他 笑世人无狗监，何妨自我作牛医。”楹联曰：“九