汉代经学三题-复旦大学出土文献与古文字研究中心.DOC

汉代经学三题 朱渊清 上海大学古代文明研究中心 汉代经学有今文经、古文经之别是常识，今文学、古文学之别也多有人论述，另外一个差别尚未被认识，就是口头语、书面语的差别。今试作论述,并略及前两项差别。考虑题目未定，姑且暂命以《汉代经学三题》。 今文经和古文经 汉武帝设立国家官学，西汉学官五经博士用的文本是当时通行的隶书文本，称今文经。汉惠帝除挟书律后，一些为避秦火而藏在民间的或是通过某种秘传途径流传下来的用战国文字写经书文本重新被发现，这些的经书文本则称为古文经。如汉鲁恭王坏孔子宅，在壁中发现了数十篇古文字经书，河间献王所得民间藏书，鲁国淹中所出《礼》古经，河内女子发老屋所得书，民间壁中得《尚书?太誓》。北平侯张苍献《春秋左氏传》，颜贞上献《孝经》，文帝时魏乐人窦公献《周官?大宗伯》的《大司乐》章，李氏得《周官》上献河间献王。东汉时古文经仍有发现，如杜林得漆书古文《尚书》。今文经立于学官，古文经出现后，争立学官，从而引发了今古文经之争。 刘歆因校勘国家典籍，最早提出立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》于学官。哀帝令其与五经博士讲论其义，遭冷遇。刘歆于是写《移书太常博士》，批评今文经学“信口说而背传记，是末师而非往古”。结果被诸儒攻击。光武帝时，韩歆提出为《费氏易》、《左氏春秋》立博士，遭博士范升反对，韩歆、陈元等与之辩论，虽立左氏学，旋立旋废。章帝时，贾逵向章帝讲《左氏传》