谗书-唐-罗隠.pdf

谗书卷第一 　　风雨对 　　风雨雪霜，天地之权也。山川薮泽，鬼神之所伏也。故风雨不时，则岁有饥馑，雪霜 不时，则人有疾病。然后祷山川薮泽以致之，则风雨雪霜果为鬼神所有也，明矣。得非天 之高，不可以周理而寄之，山川地之厚，不可以自运而凭之。鬼神苟祭祀不时，则饥馑 作，报应不至，则疾病生。是鬼神用天地之权，而风雨雪霜为牛羊之本矣。复何岁时为？ 复何人民为？是以大道不旁出，惧其弄也，大政不闻下，惧其偷也。夫欲何言！ 　　蒙叟遗意 　　上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河，一旦虑其掀然而兴，则下无生类 矣。于是孕铜铁于山岳，滓鱼盐于江河，俾后人攻取之，且将以苦混沌之灵，而致其必不 起也。呜呼，混沌则不起矣，而人力殚焉。 　　三帝所长 　　尧之时，民朴不可语，故尧舍其子而教之，泽未周而尧落，舜嗣尧理迹尧以化之，泽 旣周而南狩，丹与均果位于民间，是化存于外者也。夏后氏得帝位，而百姓已偷，遂教其 子，是由内而及外者也。然化于外者，以土阶之卑，茅茨之浅，而声响相接焉。化于内 者，有宫室焉，沟洫焉，而威则日严矣。是以土阶之际万民亲，宫室之后万民畏。 　　秋虫赋有序 　　秋虫，蜘蛛也。致身网罗间，实腹亦网罗间。愚感其理有得丧，因以言赋之曰： 　　物之小兮迎网而毙，物之大兮兼网而逝。而网也者，绳其小而不绳其大。吾不知尔身 之危兮，腹之馁兮。吁！ 　　解武丁梦 　　商之道削也，武丁嗣之，且惧祖宗所传圯坏于我，祈于人则无以焉质，祷于家则不知 天之历数。厥有左右，民心不归，然后念胥靡之可升，且欲致于非常而出于不测也。乃用 假梦征象，以活商命。鸣呼，历数将去也，人心将解也，说复安能维之者哉！武丁以下民 之畏天命也，故设权以复之。唯圣能神，何梦之有！ 　　救夏商二帝 　　夏之癸，商之辛，虽童子妇人皆知其为理矣。然不知皆当其时，则受其弊，居其后， 则赖其名。夫能极善恶之名，皆教比之一端也。善者俾人慕之，恶者俾人惧之。慕之者必 俟其力有余，惧之者虽寝食不忘之也。癸与辛，所谓死其身以宂过者也，极其名以横恶者 也。故千载之后，百王有闻其名者，必缩项掩耳。闻尧舜者，必气跃心跳。慕之名与惧之 名显然矣。而慕之者未必能及惧之者，庶几至焉。是故尧舜以仁圣法天，而桀纣以残暴为 助。 　　题神羊图 　　尧之庭有神羊以触不正者，后人图形像，必使头角怪异，以表神圣物。噫！尧之羊亦 由今之羊也，但以上世淳朴未去，故虽人与兽，皆得相指令。及淳朴消坏，则羊有贪狠 性，人有刲割心。有贪狠性则崇轩大厦不能驻其足矣，有刲割心则虽邪与佞不敢举其角 矣。是以尧之羊亦由今之羊也。贪狠摇其至性，刀几制其初心，故不能触阿谀矣。 　　伊尹有言 　　唐虞氏以传授得天下，而犹用和仲稷卨以酝酿风俗，堙洪水服四罪，然后垂衣裳而 已，百姓饮食而已，亦时之未漓，非天独生唐虞之能理也。及商汤氏，以呜条誓，放桀于 南巢，揖逊旣异，浑朴亦坏。伊尹放太甲立太甲，则臣下有权始于是矣。而曰耻君之不及 尧舜，呜呼，商汤氏之取，非唐虞氏之取也。商汤氏之时，非唐虞氏之时也。商汤氏之百 姓，非唐虞氏之百姓也。商汤氏之臣，非唐虞氏之和仲稷卨也。伊尹不耻其身，不及和仲 稷卨而耻君之不见尧舜，在致君之诚则极矣，而励己之事何如耳。惜哉！ 　　后雪赋 　　邹生阅相如之词，呀然解頣曰：善则善矣，犹有所遗。梁王属酒盈卮，惟生少思。苟 有独见，吾当考之。生曰：若夫莹净之姿，轻明之质，风雅交证，方圆间出，臣万分之 中，无相如之言所见者。藩溷枪吹，腐败掀空，雪不敛片，飘飘在中，污秽所宗，马牛所 避，下下高高，雪为之积。至若涨盐池之水，屹铜山之巅，触类而生，不可殚言。臣所以 恶其不择地而下，然后浼洁白之性焉。梁王咏叹斯久，撤去樽酒。相如竦然再拜稽首：若 臣所为，适彰孤陋。敬服斯文，请事良友。 　　叙二狂生 　　祢正平阮嗣宗，生于汉晋间，其为当时礼法家惋者多矣。然二子岂天使为之哉！夫汉 之衰也，君若客旅，臣若豹虎。晋之弊也，风流蕴藉，雍容闲暇。苟二子气下于物，则谓 之非才。气高于人，则谓之陵我。是人难事也。张口掉舌则谓之讪谤，俛首避事则谓之诡 随，是时难事也。夫如是，则汉之祚歼于外，晋之祚缩于中，故天心降变以应之，二子应 天变者也。或号咷焉，或恸哭焉，斯甚于风雨雪霜已，故泣军门者，谓遑遑而无主，叹广 武者，思沛上之英雄。 　　吴宫遗事 　　越心未平而夫差有忧色，一旦复筑台于姑苏之左，俾参政事者以听百姓之疾苦焉，以 察四方之兵革焉。一之日视之以伍员，未三四级且奏曰：王之民饥矣，王之兵疲矣，王之 国危矣。夫差不悦，俾嚭以代焉。毕九层而不奏，且倡曰：四国畏王，百姓歌王，彼员者 欺王。员曰：彼徒欲其身之亟高，固不暇为王之视也，亦不为百姓谋