有无相生 先秦诸子.pptVIP

有无相生 老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。 据东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”。北魏前称”道德天尊”，是道教最高神明“三清” 尊神之一，（ 道教称“天尊”之神者不多，其中以“三清”为最高天神。即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。）在道教宫观“三清殿”中，其塑像居右位，手执扇子。约自北魏起，又称太上老君。 《老子》一书，集中表现了老子的思想。????? “道”是老子思想的核心。“道”就是自然、道理、法则、规律。 老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”世间一切皆由道生出，道是万事万物的本源。还认为，自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的。?? 老子否定人的实践经验，他认为：“不出户，知天下；不窥牖，知天道。”。?? 老子宣扬祛除内心的杂念，让心灵虚空，心如止水，擦拭心灵的尘埃，才能洗心内照，不被外界的纷繁所搅扰，获得正真的平静 老子还主张“小国寡民”，他向往淳朴的民风与平等和平的社会状态。?? 一、学习第1、3、4、5、6则 二、梳理内容 （1，2）——认识世界??（3，4）——认识自己?? （5，6）——认识人生??（7）?——生存之道 斯恶已 è 共一毂 gǔ 自矜者不长? Jīn zhǎng 埏埴以为器 shān zhí 凿户牖以为室 yǒu 其脆易泮 pàn 起于累土 léi 音声相和 hè 天下皆知美之为美 都 斯恶已 这，是 长短相形 比较 高下相盈 充满，补充 翻译：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了。天下都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是相互生成的，难和易是相互促成的，长和短是相互比较的，高和下是相互补足的，乐器的响声和人的声音是相互应和的，前和后是相互跟随的，这道理是永恒的。 美丑 善恶 有无 难易 长短 高下 音声 前后 很多对立事物都是相反相成的 本则集中阐述了世间万物是相反相成，又是互相转化的道理。总结了在自然现象和日常生活中，许多事物是矛盾对立相互依存的永恒规律。 企者不立 踮起脚跟 自伐者无功 夸耀 自矜者不长 得到尊重 余食赘形 多余 翻译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能使人明了，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（”自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于”自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。 企者 跨者 自见者 自是者 自伐者 自矜者 有道者不处 本则运用了比喻的手法，阐述了对待生活中的矛盾对立项如何辩证地把握和持守。指出要“达到”“明”“彰”“功”“长”的目的，就不能有“自见”“自是”“自伐”“自矜”的态度。要反对“余食赘形”，反对人为的做作。有道之人，含蓄、谦逊、内敛、蕴藉、不张扬，这是一种境界。老子借此矫正世俗中自以为是、夸夸其谈等浮躁心态，在今天应有积极意义。 翻译：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐的人就是长寿的。 （1）“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 这两组句子，每组前后两句，后句语意上重于前句，前宾后主。 “知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己，这是一组对立项。在两者之间，老子选择的是“自知”。他认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自知实际上更为困难；一般人的毛病尤在于不自知。 “胜人”和“自胜”是一组对立项。在两者之间，《老子》选择的是“自胜”。它认为战胜别人的人只是有劲儿，战胜自己的人才是刚强。这也是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自我其实更难于超越，就是说战胜自己其实更困难。 （2）“知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。” 一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可老子却说那知道满足的人就是富有的人。其中的启示意义也是很深刻的。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼。 一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，可老子却说确定不移、竭力实行的人才算得上有志。