《霸王别姬》程蝶衣性别认知分析.docVIP

程蝶衣性别认知分析 ——《霸王别姬》中程蝶衣性别认知的过程 《霸王别姬》这部电影看过四遍，说实话，第一遍单纯是在看电影，初中还是高中，电影频道观看，第一遍看完什么感受——不知道。这不是以前看过的电影情节的模式，我一度还认为这样电影也能拍？第二遍，大一。有一种成熟的心智去看，觉得这电影有点意思。第三遍，大三课堂。带着老师给的预设，偌大的教室没有灯光，和影片中的氛围这样相似，随着故事第三度展开一条清晰的脉络浮现，也能试着去理解程蝶衣的变化。马上，回来之后我又一个人静静地仔细地又回味了一遍，果然是后味无穷啊。 电影《霸王别姬》从两位京剧演员的角度，依靠中国近现代50年的风云变化，讲述了程蝶衣和段小楼从戏班里的小学徒成为京剧名角，最后经历文革变化后的命运。其中青衣演员程蝶衣的性格变化值得深思。程蝶衣对师哥段小楼的感情与其说是同性之间超越兄弟之情，不如说是程蝶衣自我性别认知的障碍。从他小时候的生活环境以及日后身边的人与事的影响，使他对自己的性别认知产生了模糊。 萌芽·双重性别的入侵 在影片开头部分，程蝶衣还是小豆字，被母亲卖给戏园，这一段影片给的时间不长，但是内容非常丰富。首先，蝶衣的母亲艳红，从他的穿着打扮，和路人的谈话中不难看出她的身份是个妓女，所以程蝶衣应该是她在妓院里生的孩子，而且从小被养在妓院里。他的母亲为了掩饰，故意以女孩打扮养着。陈蝶衣从小生活的地方充斥着温柔细语的女性形象，所以他已经融入其中并且自己也带上了这种气质。在路上有五次镜头给到了小石头，也就是后来的段小楼，这是他们俩第一次碰面。小石头的英勇，担当，在小豆子脑中留下深刻印象，也为后面的情节发展埋下了伏笔。 母亲狠心把他扔给了戏园，为了能吃上师爷的饭，在冰天雪地里切断了小豆子多余的第六根手指，这表示他跟母亲彻底划清界。这第六根手指的设计不只这么简单，正常人都是五指，他多余的第六根手指也象征着他的身上有不需要的多余的东西，这是在为下文《思凡》部分做铺垫。你想吃上唱戏这碗饭，必须丢掉自己的性别认知，师傅教你唱思凡，就要把自己的男性认知丢掉，把自己想象成女性。这切掉的手指也象征了小豆子扔掉男性认知，从而对自己的性别认知产生了模糊。 再说这小豆子刚刚进入戏园，其他学徒都欺负他，笑话他是窑子里出来的。他一气之下把母亲留下的大袄子烧掉了，这表示了他与母亲的彻底决裂。小癞子带头欺负他，被从外面回来的大师哥呵斥。师哥的阳刚之气一下子震慑住了年幼的小豆子，与小豆子身上的阴柔志气相辅相成，如果小豆子是女儿身，那么这种融合是两性之间的正常吸引，但是小豆子是男儿身女儿气，这样的矛盾随之在他心里展开。 接下来是大家都记忆深刻的一个场景，一首《思凡》不知挨了多少打，被师傅打，手心都打烂了，在那坤来选角的时候念错被师哥用烟枪烫，鲜血直流。小豆子为什么要把“我本是女娇娥，又不是男儿郎”念成“我本是男儿郎，又不是女娇娥”。这可以说是他的自我心理暗示，他不想承认自己是“女娇娥”，就算是在戏里也不行，但是迫于无奈，师哥发怒，他不得不唱出“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，这里是女性形象的入侵。 发展·人戏不分 电影接下来的部分两个人在一起唱戏的画面很多，小豆子是很享受的，可以说他享受唱戏，也可以说他享受和师哥在一起的感觉。紧接着，影片中出现接下来比较重要的几个人物，首先来说说大太监张公公，在这里还出现了比较重要的一样物什——剑。这把剑也是小豆子和小石头之间承诺的象征。小石头说:“你就是正宫娘娘了。”这个承诺，小石头忘了，但小豆子一直记得，“师哥，我准送你这把剑。”这把剑在小豆子心理有着重要的位子，但是在小石头心理这只是唱戏用的道具，所以在婚宴上，小豆子拿剑过来让他认认，他只道“又不上台，要剑做什么。” 张公公那一幕，是对小豆子性别认识的重要影响。要注意的是，小豆子在这一幕里是带着妆的，而且是女妆，张公公的行为无疑是对小豆子刚刚建立起来的新的价值观的践踏，带着戏里的妆，而生活在现实中，他又开始恍惚，到底是戏还是自己。 从张府出来，又是一个转折，不过这个转折要到后面才能实现，一行人发现了一个婴儿。大家都说不要，唯独小豆子说要，这里可以看做是女性中的母性思想的展现。 这时候的小豆子对性别的认识是矛盾的，一方面他不愿意接受他的男性身体别人亵玩的事实，另一方面他又愿意做戏中的虞姬，依靠着楚霸王。 电影镜头一转，小豆子和小石头成了程蝶衣和段小楼。镜头放的是两位名角在拍照的场景。我们可以看出，程蝶衣在戏外依然是虞姬的做派，不管是举手投足，还是与人对话，包括在拍照时帮师哥整理衣领时的神态，尽显女性姿态。 这时候程蝶衣和段小楼是十分和谐的，戏里相互配合，戏外相互依靠（更多的是蝶衣依靠小楼）。但