语言的_延异_及解构的价值.pdfVIP

·85 · ·外国哲学 · 语言的 “延异 ”与解构的价值 尚　　杰 一 德里达吸取了索绪尔的研究成果 , 他接过索绪尔语言的任意性与差异性的立场 , 针对语言符号能 ( ) 指与所指的划分 , 提出了具有划时代意义的解构思想 。所谓 “解构 ”, 即通过对 “延异 ” différance ① 这个德里达发明的 “拼音文字中的象形文字 ” , 使索绪尔所谓 “语言的基本结构是由能指与所指构 ( ) ① 法文中只有 différence 差异 , 没有 différance, 后一个 “词 ”是德里达为了 “表达 ”按照西方 “思想制度 ” 无法表达的 “思想 ”而发明出来的。我按照德里达对 différance 的原始 “解释 ”, 引申地认为这个词相当于 ( ) “拼音文字中的象形文字 ”。根据德里达所批评的西方语言与思想制度 包括西方的语言和哲学传统 , 语音 与思想之间具有直接的同一性 。这就是说二者只是在理论上可以被划分为两个词 , 但实际上是一而二 、二而 一的 , 脱离思想的语音与脱离语音的思想同样是不可思议的。为了从西方语言与思想制度中解脱出来 , 寻找 新的语言与思想的可能性 , 德里达发明了 différance, 这个词与法文单词 différence (差异 ) 的发音完全相同 , 但是文字 的 “形状 ”不 同 , 因为 différance 有一个无法被还原为 différence 的 “a ”, 正是这个 “a ”使得 différance成为 “拼音文字中的象形文字 ”。D ifférance之所以破坏了语音与思想之间直接的同一性这个西方语 言与思想制度的根本原则 , 其根本原因 , 在于我们不可以单纯通过 différance 的语音想出它的含义 。剩余的意 思 , 要从不能被还原为语音 - 思想的 “a ”这个 “形状 ”中去寻找 。但是 , 当我们看见而不是听见 différance 这个 “拼音文字中的象形文字或表意文字 ”的时候 , 我们会想到什么呢 ? 我们根本无法表达出此刻想到了什 么 , 因为 différance 的 “本意 ”就是抵制能清楚地表达出什么 。德里达的意思是说 , 所谓与 “清楚明白表达 出什么 ”有密切联系的意欲 、动机 、理解 、目的 , 只是与语言之外的因素有关 ; 但是语言活动本身先于我们 ( ) 表达出的 “什么 ”或者 “被说的 ” 所言、意义 、观念 、真理 , 等等 。“话 ”本身的活动 , 比 “被话说到的 ( 东西 ”更 “原始 ” 举一个例子 , 除非我们能跳出时间之外 , 否则我们说不出什么是时间。也就是说 , 当我 们是处于其中一分子时 ,