译读阿尔伯蒂《建筑论》几点体会.pdfVIP

2009世界建筑史教学与研究国际研讨会(论文集) 译读阿尔伯蒂建筑论》的几点体会 王贵祥(清华大学建筑学院) 论文提要： 论文是对阿尔伯蒂《建筑论》翻译与阅读的一点体会，通过比较可以认识到，早在文艺复兴时 期的西方人，在对待诸如自然环境、风、水、巫术迷信等问题上，就已经开始摆脱传统社会的 迷惘，而以一种科学的态度来对待，正式基于这种科学与理性的态度，才使得话方建筑自文艺 复兴以来，就一直采取了一种理性、科学与艺术的眼光与态度，从这些学习与了解中，在一定 程度上，或也可以帮助我们意识到中国当前建筑理论中似还存在的一些迷惘和困惑。 关键词t阿尔伯蒂，建筑论，艺术，理性，科学 两年以前，清华大学建筑学院启动了一项由受中国建筑工业出版社委托并由吴良镛院士主 持的国家十一·五重点图书出版计划项目——“西方建筑理论经典文库”的翻译工作。这一项 目的目的是为了弥补国内在建筑理论上历史经典文献比较缺乏的不足，精选了十余本自文艺复 兴至现代的西方建筑理论家在历史上有影响的经典著作，由清华大学建筑学院的教师与国内兄 弟院校一些有志于建筑理论工作的同仁们一道承担了这项翻译工作。笔者负责了其中的一本， 也是最具基础性的一本，即阿尔伯蒂的《建筑论》。这本书也模仿西方最早的建筑理论家维特鲁 威的著作而分为十书，故亦被称为《建筑十书》。译者所采用的书名是：《建筑论一阿尔伯蒂 建筑十书》，其目的就是将两种习惯的译法做一个综合。 阿尔伯蒂是西方建筑史上第二位试图系统地从理论上对建筑学加以研究与界定的学者，生 于1404年的阿尔伯蒂比起他的先行者生活在公元前一世纪古罗马的维特鲁威大约晚了将近 1500年。换句话说，在从维特鲁威到阿尔伯蒂之间的这近1500年的时间里，西方的建筑也是 在一种并没有明确理论指导的盲目中摸索前行的，这一整个时期，既包括了创造了许多伟大纪 念性建筑的古罗马时代，蛮族入侵之后的基督教早期时代，罗马风时代，以及哥特时代等等。 也就是说，如果维特鲁威的著作在这一个漫长的时代中，并没有引起人们的充分重视，那么西 方建筑在这一千年中的发展，也是某种自在的过程，也就是说，其间并没有什么明确的理论方 向的指引。 可以说阿尔伯蒂是一个转折，正是阿尔伯蒂结束了西方一千多年来建筑上的自在的盲目过 程，进入了某种主动的、有目的的、自为的建筑创作时期。阿尔伯蒂的建筑论与文艺复兴时代 一样，标志了西方文化与建筑从前期向后期的转变。我们知道，西方学者将西方建筑一般性地 划分为四个基本阶段，两个黑暗时期，两个光明时期。第一个黑暗时代，是远古时代，那是一 个由神王统治的时代；第一个光明时代，是希腊与罗马时代，是民主与光荣的时代；正是在这 第一个光明时代中，产生了西方建筑史上的第一部伟大著作——维特鲁威的《建筑十书》；接下 来的是第二个黑暗时代，即所谓的西方中世纪时代，这一时代的主导的建筑是罗马风与哥特式； 然后就是西方人的第二个光明时代，即文艺复兴时代，这是一个标志了光明、理性与进步的时 代。理论上将，西方人意义上的现在就启源于文艺复兴，而现代西方人实际上是生活在后文艺 复兴时代。正是在这个伟大时代的开端，出现了建筑学上第二部伟大的理论著作，由阿尔伯蒂 2009世界建筑史教学与研究国际研讨会(论文集) 完成于15世纪中叶的《建筑论——阿尔伯蒂建筑十书》。 据美国当代建筑史论家里克沃特的研究，维特鲁威与阿尔伯蒂的差别就在于，维特鲁威是 向后看的，他是在对他所在的时代之前的建筑做出一个总结，他甚至没有预见到在他之后的罗 马大规模城市建设。而阿尔伯蒂则是向前看的，他试图确立某种一般性的建筑原则，来为未来 的建筑提供某种指导性的意见： 因此，阿尔伯蒂与维特鲁威之间的根本不同在于，那位古代的作者告诉我们的是，当 你读到他的文字时，你可能会产生敬仰的那些建筑物是如何被建造起来的，而阿尔伯蒂则 是在指明，未来将要建造的建筑物应该如何被建造。然而，为了使他的教诲具有适当的权 威性，他的说教的基调，以及他所面对的读者一定要确立起来．因而，在这里与维特鲁威 的不同也立即变得清晰起来：在维特鲁威那里，对于所有他那些百科全书式的和那具有哲 学家特点的炫耀，他的写作是为了确认他那作为传统守望者的地位，并以传统的名义对其 所获得的皇帝的赞助进行辩解，阿尔伯蒂的写作则是为了在社会的结构中为再一次形成的 建筑师职业争辩出一个高高在