君主专制是天下之大害；经世致用.ppt

情境材料1 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书》 情境材料2 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以尊。所谓矮子现场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 问：材料反映出李贽的什么“异端”思想？ 看课本归纳黄宗羲的主要思想 明末清初三位进步思想家思想主张的异同点 * 高考考纲：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 一、明清儒学活跃的历史背景 3、思想上： 程朱理学压抑人性 2、经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展 1、政治上： 君主专制空前强化，政治腐败，社会矛盾尖锐 材料四:除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 结合教材，根据以上材料，概括出李贽有怎样的思想主张？我们怎样看待他的思想。 材料一:咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二:仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 材料三；阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 材料五:李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 （1）破除对孔子思想的迷信，反对绝对的思想权威。 （4） 抨击封建社会男尊女卑，赞颂商鞅等改革家，农民起义是官逼所致。 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 （2）揭露道学家的虚伪。 （3）反对道学的“存天理，灭人欲”，认为穿衣吃饭便是人伦物理 挑战孔孟之道的正统地位，反对绝对的思想权威；李贽认为，人人都有权做出自己的判断 （二）黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有“中国思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。 清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。 思考:结合教材，根据以上材料，概括出黄宗羲有怎样的思想主张？我们怎样看待他的思想。 材料三:世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录·财计三》 反对传统的重农抑商思想，强调工商皆本。 材料二:天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——《明夷待访录》 提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权； 材料一:为天下之大害也，君而已矣。……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》 他否定君主专制，揭露君主专制是天下之大害，抨击君主一人私有天下产业之状。 ——“非君说”是其学说的核心 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。 （1）政治：批判君主专制，提出君臣平等， 提出限制君权的主张； （2）经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本 （3）学术：主张“经世致用” 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的