从《天问》管窥商纣王衰亡之因.pdfVIP

^r ．,az_H．4o,~j-tE 2009·7(上半月) 从 天《问》管窥商纣王衰亡之因 口石柱君 摘要：屈原在 《天问》中俯瞰春秋末叶之前的历代王朝兴亡之际，较多涉及对历史人物的评判。本论文选取了商纣 王这一历史人物 ，从有悖于儒家正统的角度切入 ，试 图得 出，对于商纣王衰亡之因，除了儒家正统的一家之言外，还存 在着另外的说法。 关键词：商纣王 屈原 《天问》 有悖儒家正统 作为亡国之君．商纣王帝辛曾被泼了 原问道 ：殷纣王身边是有个所谓惑妇 ，这 比较它们的内容就会发现其中明显的源 很多污水，屈原在 天《问》中对他的看法却 究竟有什么好讥议的?言外之意，殷商败 流关系。 逸《周书 ·克殷》载： 异于世俗，从怀疑天命论出发 ，对商纣王 亡 的主要原因，决不在妲 己之惑 ，而在于 武王使 尚父与伯夫致师。王既．以虎 帝辛作了某种肯定，《天问》日： 周武王 的突然袭击 ．从而否定了对妲己的 贲戎车驰商师，商师大崩，帝商辛奔 内，登 授殷天下其住安施?反成乃亡其罪伊 传统偏见。况且即使妲己参政在当朝也是 于鹿 台上 ，屏遮而 自燔于火。武王乃手太 何? 无罪的。因 “作为武丁的妻子，妇好在当时 白以麾诸侯，诸侯毕拜。遂揖之。商庶百姓 屈原把笔锋直指传统文化思想中被 非常活跃 ，不仅主持各种王室典礼 ，而且 成俟于郊 。群宾佥进 日“上天降休 !”再拜 视为最神圣 、最保守的内容——天命观。 经常受命于王，统率军队征伐 四方”。商代 稽首。武王答拜。 喟然喝问：皇天授商天下 ，难道因为他德 第23位国王商武王，他的妻子妇好就曾参 逸《周书 ·世俘》载： 放光华?殷纣盛极骤然崩垮，难道因为他 政，难道商代最后国王商纣王的妻子就不 时甲子夕，商王纣取天智玉琰碾身厚 罪孽大?从屈原的问语中．我们可以体会 能参政了吗?屈原对于妲己误国的诘问， 以自焚。 到。屈原并不认 同传统的说法 ：商之得天 表现出屈原可贵的求实精神，惑妇妲 已不 可以看出 《史记 ·周本纪》基本上是译 下由 “德”，而失天下 由 “罪”。 过是周武王征伐商纣的借 口而已。 用了 《逸周书 ·克殷》和 《逸周书 ·世俘》的 屈原认为殷商末代帝王是从事业的 尽管商纣王平定东夷，招致其国破身 材料，然而 《逸周书 ·克殷》和 逸《周书 ·世 巅峰突然摔下悬崖的。“反成(及盛)75亡” 亡，但是商纣王平定东夷使商王朝的疆域 俘》并没有 “纣师虽众，皆无战心”和 “纣师 的 “乃”，游国恩先生 曾经说：“指纣言，非 得以扩大 ．奠定了中国古代大一统江山的 皆倒兵以战”及 “纣兵皆崩，畔(叛)纣”。的 词语。”左《传 ·庄十一年》称商纣王 “其亡 基本轮廓，其历史功绩不可磨灭 ，纣王的 记载。在 逸《周书 ·克殷》里明确记载了武 也忽焉”(忽，快速)。这些记载都认为商纣 覆灭，是一幕英雄末路的悲剧。 王 “以虎贲 (战士、勇士)戎车驰商师 ，商师 王的败亡确实出人意料。最有权威的正史 历史属于胜利者，所 以商纣王帝辛被 大崩”。可见商师被 “驰”(说文：“驰，大驱 《史记 ·律书》言纣 “百战克胜”。而且 《史 后世陋儒们的歪曲亦在所难免。他们不但 也，从鸟，也声。”)而败，并不是因为什么 记 ·殷本纪》日：“帝纣资辨捷疾，闻见甚 极力否定纣王的历史功绩，而且为 了把武 “纣兵叛纣”和 “前徒倒戈”而亡，所以屈原 敏 ，材力过人 ，手格猛兽 。”可见商纣王实 王涂抹成后世 “偶像”，竟篡改了武王灭商 不会苟同把商纣王帝辛贬损一无是处的 乃文武全才。 的史实，这就是一般历史教科书都要提到 偏颇，在 《天问》中对于陋儒溜须拍马的附 那么究竟什么原因使得商纣王帝辛