中国书道之复兴及其价值.docVIP

中国书道之复兴及其价值在当今的中国，提升国人的文化素养和品位，是较之提升GDP更重要的工作。而在其中，弘扬和推进书道的发展是最适宜和最有效的。自古至今，写书、欣赏和研究书道者，多基于所见、所闻、所感、所思、所悟、所做，成就了中国书道这一独特、丰富、个性化明显、人们喜闻乐见、富有创新激情、承载多元文化的宝贵遗产。 从春秋战国到清末的2 000至3 000年间，在任何史料中，虽未见殷周贞人（占卜者）的甲骨刻画有书道方面的意义，而在汉、晋以后，书道资源却日益丰富，尤其是楷体、行草的出现推进了世人书写的活动，对书写规律的探索与研究日益丰富并深入开展起来。在诸多书论者中，不乏学者、文学家、诗人、政治家、军事家等具有自身学养的有识、有胆、有心之士。他们均有专论或相关看法，内容非常丰富，涉及美学、哲学、技法、感悟等多个层面，且多有超群不凡的见解，使探寻“书道”成为历久弥坚的主题。 进入到21世纪，全世界的各个国家和民族都在重新认识和挖掘自己的文化，推进相关的研究、活动和产业发展，已成为重要的趋势。而在中国，由于文化遗产极为丰富，所以，在方兴未艾的事业发展中，需要找到能够承载千钧之力的最佳着力点。笔者认为，作为最重要、最丰富多彩的文化载体，中国的书道堪当此任，书道的复兴就应该是这牵一发而动全身的重要机杼。 2009年中国的书道被列入世界非物质文明遗产名录，使世界上更多的人在印象中用书道替代了京剧脸谱，将其作为认识和感受中国文化最典型的表征；使全世界的人都能逐渐认识到，在中国有一种古老的文字及其附带的文化、技法、艺术等，依然可以有旺盛的生命力和继续发展、创新的空间。而对中国人自己而言，是局限在“书法”的层面，追求对古人效法的“似与不似”，还是深入探索中国“书道”的全貌，在美学、文化、技法、感受等方面继往开来，选择其发展思路也可谓重要的挑战。 由此可见，中国书道的复兴不只是形式上的，更重要的是挖掘其内在的规律与文化。书道的“复兴”不是简单地恢复模仿，而是经过提炼、总结、反思、感受和调整之后的探索与创新。对比日本、韩国在向中国书道方面学习的经验，他们都非常注重有自己的本土化感悟，经过学习、实践、研究和争论，日本、韩国不仅在其文字中依然保留了汉字，其书道（或书法、书艺）的现代价值依然受到重视。他们认为汉字与书道不仅是信息的载体，也是提升生活品质、陶冶情操、修身养性的渠道和方法，有着教育学、心理学、人类学、文化学等方面的实践意义和价值。早在六朝及隋唐时期，日韩等国的学者、僧人等就很重视中国书道的价值，并将书道引归本国，结合本国文字和其所用汉字进行了本土化的改造。如日本的代表人物空海和尚即为当时第一，“有晋人风”，同时名人还有小野道风、行成卿、鱼养等。及至明清，不仅日韩商人争购当时书家董其昌等人的作品，杨守敬等人还亲自指导过日本学者研习中国书道。而在“兰亭”诸传本中，“高丽本”亦有其重要价值，赵孟?的字帖印本在日本也存量较多。日本人改过的蔡襄字，中国书家都难辨真伪，难怪清初学者杨宾叹道：“外国人亦可畏哉。” 纵观古今中外的历史，文化的存续都需要通过不断地“复兴”加以激活与弘扬，而一旦这种“复兴”不能兼顾形而上和形而下的各自价值，其整体的优势就会丧失。中国的文化自古以来就以追求和谐、自然、蕴含文化和人类精神为最高境界，其在书道的探索中也最为典型。可见，挖掘和倡导复兴中国的书道，并非是出于狭隘的民族观点，而是要为人类文明的多元发展提供一个鲜活的、延续不断的活体样本。可以说，这是中国人自己首先要了解和学习的主要内容，也是中国人的责任与使命所在。在西方近代，追寻古希腊、古罗马精神的文艺复兴，受惠者不仅仅是希腊和意大利，整个欧洲和全世界都从中获得了与时俱进、继往开来的重要思想资源。 近代以来，西方艺术、西方美学、西方文化，以及与之相关的材料学、表现技法和装饰方法等外来因素，都对中国书道的探索与实践有着多方面的影响，促进了现当代书道的发展，给予书界以往时代不能给予的重要影响与支持。但在“道”与“法”、与“艺”的融汇、创作与感受方面，西方的探索是难以直接借鉴的，必须要有中国人自己的觉悟与实践。众所周知，日本是善于学习的民族，从古代学习中国，到近代“和魂洋才”，尤其在“书道” 方面，有自己本土化的探索和改造。但在2004年我访问日本，以及在此前后的相关考察中，我发现在现代快节奏生活的影响下，日本的书道也在衰落，也遇到了振兴和发展书道的种种困惑。可见，对于任何一个国家和民族而言，曾经的辉煌都会不断遇到新的挑战，都必须在尊重传统、发现问题、认清挑战的基础上不断地寻求创新与发展，否则，优势便会变成劣势，曾经的辉煌可能沦为悲哀。 显而易见，中国书道的复兴关键在于国民对书道的认识，在于对书道人才的培养。而在这些方面，中国的传统是极为丰富和