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也说读出自己眼中哈姆雷特一、阅读中的“戏说”现象 当前，尊重学生阅读个性的理念在高中语文教育界反响强烈，实践者们纷纷使出各种高招，竭尽全力引导学生读出自己眼中的哈姆雷特。这本来是好事，但听多了这样的课，却发现我们的教师常常对学生的回答一律地用“好极了”“很棒”“有独特的见解”之类的表扬话称赞，不管这回答是不是正确和有道理。这使我有了看戏说类电视节目的感觉。 时下，阅读教学中类似的“戏说”可以说是屡见不鲜：对《背影》中父亲拖着臃肿的身体爬过月台去买橘子的举动，学生可以解读出父亲不懂得遵守交通规则；对于贾宝玉和林黛玉的爱情，则有人批评他们早恋，批评曹雪芹提倡近亲结婚，不讲优生优育；更有荒唐地指责愚公不知变通、盲目蛮干，赞扬南郭先生勇敢参与等使人啼笑皆非的例子。当搞笑和戏说成了娱乐主流的时候，当娱乐一步步地向阅读教学靠近的时候，当我们的阅读搀杂进越来越多的戏说成分的时候，我们到底应该感到高兴还是警惕?如果是警惕，那我们又该怎么坚守住文化的阵地? 二、阅读中的“创造”是什么 说到阅读教学，有一句名言几乎已经被当今语文教育界奉为圭臬――有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。这句话当然是正确无疑的。阅读本身就是一个再创造的活动，读者在阅读过程中，他作为一个鲜活的个体，其特有的知识、能力、经历、情感、爱好、审美情趣以及价值观等，都会影响甚至左右他的理解和欣赏。于是作者笔下的一个个人物，在众多读者的心里就有了各不相同的形象。正因为如此，阅读才这般的迷人，阅读的世界才分外多姿多彩，绚丽缤纷。 当我们逐步从僵化的教学中解放出来，将目光转向学生个性发展的时候，读出“一千个哈姆雷特”这种思想无疑对我们的教学有着极大的推动作用。它使我们放弃了整齐划一的“标准答案”，更加重视学生个体的阅读感受。在这样的创造性阅读中，学生不再是一个知识的容器，只能被动地接受，而是以主动的姿态加入到阅读过程中，用自己的思想和文本、作者交流，形成自己对文本的个性理解。在这样的教学思想下培养出来的学生，才会是有思想、有个性、有独立人格的大写的“人”! 但是，正如一位哲人所说的那样，真理和谬误往往只有一步之隔。任何事情都需要一个合理的度，过了这个度，再好再正确的都会变成错误。“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，这句话强调阅读是一种再创造活动。在这种再创造过程中，读者方面的主客观因素会影响他自己对作品的理解、分析和评价，但并不是说读者在阅读时可以不顾作者的写作背景，不顾文本的主旨，仅凭自己的经验和好恶随心所欲地曲解作品。当我们从机械的文本至上的错误阅读教学观中解脱出来的时候，又怎么可以再一步跨入到读者至上的错误之中去呢?这种从一个极端到另一个极端的做法难道不是另一种错误吗? 可现在有许多教师在创造性阅读中一味强调阅读的个性化体验，忽略了阅读的共性成分和理性解读，甚至抹杀了是非标准，不管学生的回答是不是合理、正确，都一律表示赞许。究其原因，恐怕不是教师不知是非对错，而是怕被戴上“不注意保护学生阅读热情”“不重视培养学生个性”的帽子。在这种担心之下，教师往往违心地对学生明显错误的回答给予赞赏性的评价。当然也可能有些教师在解构主义理论影响下，将创造性阅读误解成了随心所欲的阅读。 三、如何进行创造性阅读 要弄清楚这个问题，我们首先要明白，阅读究竟是为了什么? 叶圣陶先生在《略谈学习国文》中说：“阅读是吸收的事情，从阅读，我们可以领受人家的经验，接触人家的心情；写作是发表的事情，从写作，咱们可以显示自己的经验，吐露自己的心情。在人群中间，经验的授受和心情的交通是最切要的……”阅读的目的自然不单单是领受经验，接触心情，它也可以是为了娱乐消遣，享受美感，甚至是为了排解寂寞。但阅读是人类传承文明、传播思想、交流情感的重要工具。人类文明能历经几千年而发展成现在这样的辉煌灿烂，阅读在其中所起的巨大作用，这是无论谁，无论什么学术流派都无法否定的。 显而易见的是，学校的阅读教学，肯定不能只为了让学生学会娱乐消遣，排解寂寞。如果阅读只是为了娱乐，那么阅读教学就真的变为戏说了，情感经验的交流、人类文明的传承就无从说起。作为肩负培养学生阅读能力重任的阅读教学，在注重学生阅读个性的同时，自然还应该教会学生通过文本恰到好处地理解作者的思想、情感和价值观，揣摩文本的言外之音，体味文本的艺术美感，提高自己阅读和鉴赏文学作品的能力，并由此提高自身的写作能力。这样的阅读教学当然不能像解构主义所倡导的那样，既不承认作者的上帝地位，也不承认文本的上帝地位，而为文本的意义踪迹寻找一个唯一的上帝，即读者。因为在解构主义理论中，读者与文本不再是平等的关系了，读者高于文本，读者对文本有了生杀予夺的大权。在这种畸形的关系下，就必然出现读者随意文本，甚至无视作者和文本的戏