论教育的“人本主义”.docVIP

　　论教育的“人本主义” 论教育的“人本主义” 摘要：本文从教育人本主义的内涵入手，分析了教育法律人本主义取向的原因，最后从主体意识、权利意识、发展规律意识三个教育人本主义的价值理念的建议。 关键词：教育 人本主义 价值理念 一、教育“人本主义”的内涵 1．“人本主义”概念 西方社会在表述“以人为本”的意思时，往往更多的地以“人文精神”表述。“人文精神”一词于Humanism，又译作“人道主义”、“人本主义”、“人文主义”。里，笔者把这几个概念等同起来理解。马克思在批判继承前人哲学思想的基础上，指出“人的本质单个人所固抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思主义唯物史观强调以人为中心，尊重人的主体地位，以人的自由的发展为其终极价值追求。其在法学领域的运用与显现，“以人为本”的法律价值观蕴含着现代法律的人文精神与人权至上的崇高理念，体现了以人为终极关怀的精神品格。也说，法的价值还在于真正尊重人的价值与尊严，给人以严肃的人文关怀，最大限度地为全人类谋取最大利益和幸福，人的自由而的发展。任何一项法律的创设都应以人为本，任何人和抹煞人的法法的价值的反动。，法律以人文主义为基调，肯定人的价值，人的尊严。为此，现代法律体系应以权利为本位法律制度规范，以自由、平等、民主、“以人为本”等的价值追求。 2．教育“人本主义”的内涵把握 教育“人本主义”是在现代人本主义哲学和心理学的基础上，是现代教育发展的逻辑。它是指“以人的发展是教育的的个人的发展为”。教育人本主义的价值观念，可以从几个把握：，教育是每人都应拥权利，应有助于每人和开拓新的生活。受教育者应该是个人尊严和独特价值的个体，而不应是被加工、塑造的原料。，教育不简单是外部的、塑造，更的，它是源于精神内部的活动，任何外部的作用受教育者的内部精神活动才能转化为教育。受教育者在教育过程中应该主体的地位，而不应被动的消极的受体地位。，教育是人性自我的过程，它使人地脱离旧我，新我，从而塑造更美好的自我形象，教育应保护受教育者的性、性、求索精神和创新精神，而不应扼杀个人的与生俱天性。最后，教育是人们对比当下的自我更高、更、更美的东西的追求，是个性色彩的内化活动。教育应 “论教育的“人本主义”” 有助于个性的和发展，而不应抹煞差别，贬抑个性。教育真正摆脱应试教育的羁绊，不再是单纯传授知识而远离生命活动的教育孤岛，而应回归生活，充满对人类生命成长的理解、尊重与人文关怀，人的、、自由、地成长，培养人的人性的精神家园。人本价值观应当在教育法律中体现，使法律真正回归于人，服务于人，法律与人的。为此，教育法律从它的本质、目的、内容、方法等重新阐明其立场，把人教育法律的价值取向。 二、教育法律“人本主义”价值取向的原因分析 生产力的迅速发展和科学技术的进步，社会整体性的打破了以往社会的分散性和封闭性，使社会变成紧密的完整的系统。在系统中，个人的作用和地位，人的潜能，精神生活也。人们越来越的社会，越来越个人价值的。之教育法律要“以人为本”，种情况下，人们开始把教育当作是个人的不可剥夺的权利，要求享受机会均等的、有利于个性和发展的、有助于和开拓新生活的教育。观念上的使得教育活动中的因素呈现出多变的。此外，马克思主义法律观，法律是人类千百年来社会实践的产物，是人的化活动的结果，它产生于人的精神活动，属于精神产品。，法的价值表征为人与法之间的需要与的对应关系。那么，教育法的价值探究上教育法人的意义探究。“人本主义”问题所反映的社会与个人、社会化与个性化、社会价值与个人价值之间的关系问题。 来一下教育中的社会和个人之间的关系问题。应当说，个人起初只是个体，种种生物属性，这时还称之为个人。当自然生物属性在个体的社会发展中了社会的和发展的时，个体才转化为个人。在从个体到个人的社会化过程中，个人为社会生活所必需的种种社会特性，须社会文化经验，确立的世界观、信念和生活，这就要个人的学习和受教育来。，个人是社会的个人，个人是社会发展的结果和产物，个人应按社会发展的要求来活动，个人的一切发展受社会条件所制约的。然而，任何个人，都有自身的个性。即个人与个人之间的差异性、不可取代性