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　　谈谈家庭礼仪教育 谈谈家庭礼仪教育 柏拉图曾在《理想国》一书中指出，“开一个好头对于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚处于年青和稚嫩阶段的事物，因为这时正是个性形成的时候，此时下的印象也是最深刻……”。亚里士多德也说过，“幼年时形成的良好习惯可以改变一生。”这样的“开头印象”、“幼年习惯”，在倡导终身教育、构建学习化社会的今天，就是首先要接受最需要接受的礼仪教育。本文仅就自己对家庭礼仪教育问题的思考作一粗浅的小结。 一、崇礼重礼有着十分重要的意义： “尊敬之心，礼也。”(孟子)“仪”，则指形式、规范。崇礼重礼，古今中外皆然。这里的“礼”，指的就是社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，是一定的社会规范和道德规范在社会生活中的体现和反映。 我国古代提倡的四种道德规范——“礼义廉耻”，“崇礼”就放在第一位，其后才是行义、廉洁、知耻。“礼”，维系着社会秩序，协调着人际关系，“差不多成了中国文明的象征和标志，尤其在中国古代社会，礼被奉为社会人生的评判标准和指导原则”①。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”(《荀子·修身篇》)人们就在礼中生活，在礼中充实，也在礼中完善。 西方人也十分重礼，“一向把礼仪教育作为品德教育的入门课，其理想中的楷模便是绅士”。他们是把礼仪修养作为一个人全部品德的基础来看待的，认为“在我们这个互相交往的社会里，许多生活环境和生活习惯不同的人需要有统一的礼仪规则，并用它们作为一门工具，以创造出良好的社会人际关系”②。 当今社会是高度开放的社会，也是高度协作化的社会。任何单一的个体都必须与其他的个体或群体交往、合作。任何不礼貌和不文明的行为不仅使人生厌遭人唾弃，无助于建立世人间健康有序、友好和谐的人际关系，而且还必将“严重危害当今社会各阶层的合作与团结”。一位外国老师为此曾明确指出，“文明礼貌对个人事业的成功极有帮助。大的商业交易或爱情往往是从餐桌上开始的”③。我国著名的文学艺术翻译家傅雷先生在给他儿子傅聪的一封信中也表达了同样的意思。他这样写着：“你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。”④ 因此，我们必须十分重视遵循社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式、规范，以尊人敬爱人为基础和重要内容，有组织地对受教育者施以系统的文明礼貌知识传授和行为习惯的培养，向全社会倡导、推广能够体现和反映社会主义优越性的优秀的文明礼貌言行。此即礼仪教育。 [1][2][3][4][5] “谈谈家庭礼仪教育”一文由公文X234---gov234.收集整理，并不表明我们授权您使用该文，因从使用或转载《谈谈家庭礼仪教育》一文引起的法律纠纷请自负。如该文注明了及出处，请在转载引用时保留，谢谢您的合作！ ====gt;gt;回到 《社交礼仪》 首页查找更多相关文章lt;lt;==== 二、礼仪教育，基础在家庭，关键也在家庭 礼仪教育的过程就是礼仪习惯的养成过程，也就是社会的个体化再到个体的社会化的过程。其实质是要把一个具有自然属性的个体的人培养成为适应时代要求的社会的人。而作为个体的人降临人世步入社会，首先接触到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所学校，孩子从小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影响的启蒙教育。他们在家庭中生活和活动，经过耳濡目染、潜移默化，逐渐形成各种思想意识、行为习惯。其中有好的，也有坏的。这对他们以后的发展，产生着极大的影响。 因此，相对于学校的、社会的教育，仅就家庭礼仪教育而言，说它处于基础地位，起着关键作用，当不为过。具体地说，主要表现为： 1.家庭礼仪教育是社会个体化的有效载体。在家庭里，教育者(主要是父母)能够把已习得的礼仪要求，通过平时家庭成员间在共同生活中的相互接触、交流、教育、影响自己的孩子养成必要的礼仪习惯，从而为他们今后走上社会适应社会准备了良好的礼仪素质。这是学校教育、社会教育所不具备的条件。 2.家庭礼仪教育是个体社会化的有力支撑。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(马克思《关于费尔巴哈的提纲》)每一个人都必须是社会的人，都必须进入社会适应社会。家庭是社会的基础细胞，是我们一切习惯的渊源。个体能否成功地进入社会适应社会并为社会所悦纳，在很大程度上将取决于他接受的家庭礼仪教育。 3.家庭礼仪教育架起了个体与社会的坚实桥梁。社会个体化再到个体社会化，其间联结的纽带就是家庭礼仪教育。家庭教育中最重要的内容，不只是给孩子多灌输知识，而是帮助孩子养成礼仪