《天下有道、丘不与易也》信高李优秀精品.pptVIP

长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 【译文】桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与 谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得 上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做 田里的农活。 子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不 能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁 打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革 了。” 无人问津：比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。 1.“是知津矣”体现了长沮对孔子怎样的态度？ 嘲讽态度。认为孔子率弟子碌碌奔波，徒劳无功，对此做法大不以为然（或大为不满）。 2.“滔滔”本指什么？比喻什么？ 本指大水奔流的样子，这里比喻局势混乱到极点。 3.“辟人之士”“辟世之士”分别指谁？ “辟人之士”指孔子； “辟世之士”指长沮、桀溺一类的隐士。 4.“耰而不辍”显示了桀溺怎样的神情态度？ 自命清高，冷嘲热讽，瞧不起孔子师生人生选择的神情态度。 5. 桀溺对孔子有何看法？ ①桀溺不相信孔子能改变混乱的政局； ②桀溺认为孔子以“辟人”来保持节操不如自己以“辟世”来保持节操更为彻底。 7.“吾非斯人之徒与而谁与”表达了孔子怎样的愿望？ 表现了孔子积极入世，造福百姓的愿望； 8.“天下有道，丘不与易也”怎么理解这句话？ 这句话体现了孔子怎样的精神？ ①这句话的意思是，如果天下有道，我孔子就不用参与变革了。换言之，正是因为天下无道，所以必须挺身而出、积极入世、求道改革，以澄清局势、造福百姓。 ②体现了孔子勇于担当、不屈不挠的救世精神。 9.孔子与“长沮”“桀溺”一类人的共同点与不同点分别是什么？ 共同点：都强烈不满于混乱污浊的社会现实。 不同点是：①前者力图改变它，并且不屈不挠，后者则选择了避世隐居，洁身自好。 ②前者更重视对社会道义的承担，对自身考虑较少。后者则不重视对社会道义的承担。 2【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望与积极 入世的思想。 　 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家 认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一 个有道德修养的人。 　　 孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己 有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才 与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任， 为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识与历史责 任感。 3.楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。 【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法 （２）殆(dài)：危险。 （３）趋：快步走。 （4）辟(bì)：通“避”，躲避。 【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能与他交谈。 往者不可谏，来者犹可追： 以往的已不可制止，未来的还来得及挽回 1.“凤”比喻谁？ “凤”比喻孔子 2. 楚狂接舆对孔子报以怎样的态度？ ①楚狂接舆对孔子崇高的德行表示欣赏或虚假尊重； ②对孔子积极入世、求道改革的徒劳之举表示惋惜，对孔子人生选择的讥嘲，故进行委婉劝止； ③表现隐士对现实的不满，连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。 3. 楚狂接舆是一个怎样的形象？ 是一个个性狂狷、厌恶世俗又对世俗有一定关注的隐士。 4、子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) 。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)而食(sì)之。见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 【注释】 (1)丈人：古代对老年男