科举文化科举学研究的重要领域.PDFVIP

第 1期 刘海峰，等:“科举学”笔谈 为获得补偿的有效途径，他们往往在文学作品中借 家 “将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理”为 笔下的男主角成就功名来寄托自己梦寐以求的人 小说的结语。这部蜚声中外文坛的名著，仍未跳出 生理想。 传统小说尽投 “殷中”的套路。正是这种科第情结 蒲松龄的 《聊斋志异》中有20多篇 “科举士 凝聚出一篇篇色彩斑斓的文学作品。 子”题材的小说，如 《贾奉难》、《考弊司》、《席方 平》、《三生》、《司文郎》、《叶生》、《王子安》等。从 参〔考文献〕 《聊斋志异》中可以看到蒲松龄对待科举制度的态 度既有 “爱”或者说向往的一面，又有 “憎”或者说 [1]苏轼.拟进士对御试策 A【].苏拭文集(卷9)[C].北 无奈的一面，事实上在蒲松龄那里，对科举的爱恨 京:中华书局，1986. 交加，正体现了士林阶层对科举剪不断，理还乱的 [2〕刘红.中国选士制度史 【M].长沙:湖南教育出版社， 1992.165. J清结。儒《林外史》揭露了科场中人格扭曲的众生 [3」陈选公.“状元策”论略 J〔].郑州大学学报，1997, 相，从周进的“口吐鲜血”到范进 “痰迷心窍”的病 (11). 理报告中，揭示了科举时代的悲剧。一百二十回本 [4]鲁迅.坟 ·论睁了眼看 M「] 北京:人民文学出版 的《红楼梦》，高鹊的笔下第一百一十九回《中乡魁 社，1980. 宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽》中描写，脱了红 [5」刘虹.从柳永的词看中国士林阶层的科第情结 J〔]. 尘的贾宝玉还中了乡试第七名，贾兰中了乡试第一 河北师范大学学报，1997,(2). 百三十名，贾家中兴有望。最后由甄士隐预测，贾 [文章编号]1671一6493(2005)01一0009一03 科举文化:“科举学”研究的重要领域 张亚群 (厦门大学高等教育发展研究中心，福建厦门361005) 科举考试作为中国古代独特的选官制度和教 应是在清末废科举及 “文化”一词被赋予近代新 育制度，与中国传统文化密切相连，我们可将它 义之后产生的，用以泛指与科举考试相关联的文 纳人广义文化的范畴。实际上，自上世纪二三十 化现象。作为一个学术概念，美国学者贾志扬 年代起，国内一些发行颇广的中国文化史著作， (JohnChaffee)在1985年英文版的 《宋代科举》 如顾康伯的 《中国文化史》，高桑驹吉著、李继 一书中，就已经正式使用 “科举文化”。他认为， 煌译的 《中国文化史》，柳治微的 《中国文化 宋朝开始形成普遍的科举文化。 史》，陈登原的 ((中国文化史》，王德华编著 《中 “科举文化”具有广义和狭义之分。刘海峰 国文化史略》及钱穆的 《中国文化史导论》等， 教授提出: “广义的科举文化是指因科举制的长 大多论及科举制。在当今学术研究和文物展览活 久实施所形成和衍生的文化，包括注重考试竞争、 动中，“科举文化”作为约定俗成的名词，时常 读书做官的价值观，重视教育、学优则仕的传统， 被使用。但是，究竟什么是 “科举文化”?它包 与科举考试密切相关的儒家经学、史学、文学、 含哪些内容?使用者所指不一，大多未做严格的 教育乃至社会习俗，甚至物质形态的科举文物等 界定。至于科举文化与 “科举学”的关系，深人 等”;狭义的科举文化是指: “与科举相关的经 探究者则更少。 学、史学、艺术和文化遗存等。还有科举