高中语文-第六单元-《墨子》选读同步检测试题-新人教版选修《先秦诸子》.docVIP

高中语文-第六单元-《墨子》选读同步检测试题-新人教版选修《先秦诸子》.doc

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高中语文-第六单元-《墨子》选读同步检测试题-新人教版选修《先秦诸子》

【金版学案】2014-2015学年高中语文 第六单元 《墨子》选读同步检测试题 新人教版选修《先秦诸子》 三维目标导航 (1)了解墨子其人及著作,识记相关的文言知识,品读文章内容,鉴赏艺术手法。 (2)领悟墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”的思想,并探究其观点及影响,传承优秀文化。 (3)认识墨子思想的进步性、局限性和现实意义,树立正确的价值取向,培养高尚的审美情趣。 作者论著背景 墨子,名翟,鲁国人,一说宋国人。春秋战国之际思想家、教育家、学者。关于其生卒年代,典籍中没有留下确切可靠的资料,因而说法甚多,一般推测为前468年至前376年之间。墨子出身平民,当过木匠,擅长制造器械,其工艺水平可以跟当时的公输般匹敌。他曾游历过鲁、齐、卫、郑、楚、越等国,当过宋国的大夫。 墨子生活于“史文阙轶,考古者为之茫昧”的历史剧变的时代。当时,周朝制度完全崩溃:韩、赵、魏三家瓜分晋国,田氏代齐,各国家(此处“国家”不同于现代意义上的国家)的行政、官僚制度代替了世卿掌权制度,并由此产生了“士”这一阶层;经济上,封建领主经济转变成为封建地主经济,农业和手工业比较发达,大工商业暴兴,但小生产者仍遭受着压迫,过着艰苦的生活。就是在这样的背景之下,出身于小生产阶级的墨子形成了他独特的思想观念。 墨子是先秦时代的伟大智者,他及其后学在政治、军事、科学、哲学、逻辑、伦理等方面均有卓越建树,其代表作品为《墨子》。《汉书·艺文志》著录《墨子》有71篇,后亡佚18篇,今传世本仅存53篇。其中较能代表墨子学说和思想的有《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等。 思想学说影响 1.思想学说 墨子的思想学说主要包括“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等。 (1)“兼爱”“非攻”。庄子认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱、相互攻击所致。所谓“兼爱”,是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”。 (2)“天志”“明鬼”。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。 (3)“尚贤”。墨子认为君主对于贤者应不拘出身,提出“官无常贵,民无终贱”的主张。 (4)“节用”。这是墨家非常强调的一个观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活,而且要求墨徒在这方面也能身体力行。 2.影响 墨子学说对思想界影响很大,与儒家并称为“显学”。西汉以后,统治者崇儒抑墨,墨学渐趋衰微。至清中叶后,墨学著作才被学者们重视研究。中国文化精神深受墨子思想的影响:墨子一生“摩顶放踵利天下为之”,是以身赴义,以天下为己任的典型;墨子以大义引导任侠精神,从而对中国几千年的任侠文化起了主导作用;墨子的“兼相爱,交相利,等贵贱”具有绝对的平均主义思想,虽然具有一定的局限性,但其基调仍有推己及人、忠恕爱人的倾向,这点和传统文化倡导的敬老爱幼、助人为乐的社会道德是相一致的。 一、 兼  爱 解析: B项,“冠”读uān;C项,“有”读yòu;“敖”通“傲”,读ào;D项,“要”通“腰”,读yāo。 答案:A 2.下列句子中,不含通假字的一项是(  ) A.既以非之,何以易之 B.昔越王句践好士之勇,教驯其臣 C.天下之士君子特不识其利、辩其故也 D.入以见于君,出以践于朝解析:A项,第一个“以”通“已”;B项,“驯”通“训”;C项,“辩”通“辨”。 答案:D 3.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  ) A.视人之国若视其国 视:看待 B.既以非之,何以易之 易:改变 C.胁息然后带 带:腰带 D.是以仁者非之 非:反对 解析:C项,带:名词作动词,系好腰带。 答案:C 4.对下列句子中加点词的意义和用法的判断,正确的一\x(项是)(  ) ①仁人之所以为事者,必兴天下之利 ②其所以起者,以不相爱生也 ③视人之家若视其家 ④越王亲自鼓其士而进之 A.①②相同,③④相同 B.①②相同,③④不同 C.①②不同,③④相同 D.①②不同,③④不同解析:所以:①名词,“……的(原则)方法”;②名词,“……的原因”。③代词,自己的;④代词,他的。 答案:D 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面的文字,完成5~7题。 子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之

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