高中语文-第六单元-三、尚--贤同步检测试题-新人教版选修《先秦诸子》.docVIP

高中语文-第六单元-三、尚--贤同步检测试题-新人教版选修《先秦诸子》.doc

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高中语文-第六单元-三、尚--贤同步检测试题-新人教版选修《先秦诸子》

【金版学案】2014-2015学年高中语文 第六单元 三、尚 贤同步检测试题 新人教版选修《先秦诸子》 三、 一、基础达标 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  ) A.则国家之治厚      厚:大 B.然则我不可不为义 然则:既然这样,那么 C.谨上为凿一门 谨:通“仅”,只 D.阖其自入而求之 阖:全部解析:D项,阖:关闭。 答案:D 解析:D项,均为动词,提拔。A项,名词,根本/副词,从根本上。B项,动词,从事/动词,征服。C项,通“避”,动词,躲避/通“避”,动词,避免。 答案:D 解析:B项,均为人称代词,他。A项,动词,认为/动词,按照。C项,动词,实行/介词,因为。D项,连词,表顺承/连词,表转折。 答案:B 4.对下列各句的句式特点的判断,正确的一项是(  ) ①夫尚贤者,政之本也 ②此固国家之珍而社稷之佐也 ③今者王公大人为政于国家者 ④况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎 A.①②相同,③④相同 B.①②相同,③④不同 C.①②不同,③④相同 D.①②不同,③④不同 解析:①②为判断句;③④为定语后置句。 答案:A 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面的文字,完成5~7题。 子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。” 曰:“然则众贤之术,将奈何哉?” 子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎!此固国家之珍而社稷之佐也,亦必且富之贵之、敬之誉之,然后国之良士亦将可得而众也。 “是故古者圣王之为政也,言曰:‘不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。’是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:‘始我所恃者富贵也。今上举义不辟贫贱,然则我不可不为义。’亲者闻之,亦退而谋曰:‘始我所恃者亲也。今上举义不辟疏,然则我不可不为义。’近者闻之,亦退而谋曰:‘始我所恃者近也,今上举义不辟远,然则我不可不为义。’远者闻之,亦退而谋曰:‘我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。譬之富者有高墙深宫,宫墙既立,谨上为凿一门。有盗人入,阖其自入而求之,盗其无自出。是其故何也?则上得要也。” 5.下列句子中,有通假字的一项是(  ) A.四鄙之萌人闻之 B.不能以尚贤事能为政也 C.此固国家之珍而社稷之佐也 D.下之所以事上者 解析:A项,“萌”通“氓”,平民。 答案:A 6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  ) A.故大人之务 大人:王公大人 B.不义不近 近:使……接近 C.门庭庶子、国中之众 国:国家 D.则上得要也 要:要领 解析:C项,国:都城。 答案:C 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)然后国之善射御之士将可得而众也。 ________________________________________________________________________ 这样以后国家善于射箭驾车的人才可能多起来。 (2)上之所以使下者,一物也。 ________________________________________________________________________君主用来驱使臣下的,只有尚贤事能这一件事。 (二)课外阅读 阅读下面的文字,回答8~12题。 兴  贤 王安石 国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰。此二者必然之势,古今之通义,流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴,盖用之与不用之谓矣。有贤而用,国之福也,有之而不用,犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹,其衰也亦有三仁。周之兴也同心者十人,其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒,其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏晋而下,至于李唐,不可遍举,然其间兴衰之世,亦皆同也。由此观之,有贤而用之者,国之福也,有之而不用,犹无有也,可不慎欤? 今犹古也,今之天下亦古之天下,今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际,犹有贤能若是之众,况今太宁,岂曰无之,在君上用之而已。博询众庶,则才能者进矣;不有忌讳,则谠直之路开矣;不迩小人,则谗谀者自远矣;不拘文牵俗,则守职者辨治矣;不责人以细过,则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道,则何虑不跨两汉、轶三代,然后践五帝三皇之涂哉! 8

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