祭十二郎文-重庆忠县拔山中学校.ppt

作者简介 韩愈（768——824），字 ，河南河阳（今孟县） 人，祖籍昌黎，世称 ，晚年任吏部侍郎，又称韩 吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进 士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎 佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在 政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对 魏晋以来的骈文，提倡 ，进行长期的激烈斗争。“韩 愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等 人的倡导，终于形成了 开辟了唐宋以来古 文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其 文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透 彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其 传世的著作有 使建中远具时羞之奠 成家而致汝 强者夭而病者全乎 吾书与汝日 恐旦暮死 吾兄之盛德而夭其嗣 未知其言之悲 其后四年 如吾之衰者，其能久存乎 其竟以此而殒其生乎 其又何尤 吾其无意于人世矣 其无知，悲不几时 惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾又罢去 何为而在吾侧也 汝从(吾)于东 其然乎？其不然乎？ “反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。 死别之情 惊闻噩耗, 疑似非真 分析: 文章这一部分的思路是什么样的? 若死有知, 愿从汝死 子孙幼弱, 睹之生悲 病因死期, 萦绕于心 原文：今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母［42］，彼有食可守以待终丧［43］，则待终丧而取以来［44］；如 不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，並令守汝丧。吾力能改葬［45］，终葬汝于先人之兆［46］，然后惟其所愿［47］。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀［48］。敛不凭其棺［49］，窆不临其穴［50］。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤［51］。彼苍者天，曷其有极［52］！ 自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田，于伊、颍之上［53］，以待余年，教吾子与汝子，幸其成［54］；长吾女与汝女，待其嫁［55］，如此而已。 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！ 尚飨［56］。 42］盖:大概. 以:在,时间副词. 如:而,表示转折. 乃:才. 妄:胡乱. 以:表示顺承. 使:派. 吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。［43］终丧：守满三年丧期。《孟子·滕文公上》：“三年之丧，……自天子达于庶人，三代共之。”［44］取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。［45］力能改葬：假设之意。即先暂时就地埋葬。合下句连续可知。力:名词作状语. 尽力. ［46］兆：葬域，墓地。［47］惟其所愿：才算了却心事。［48］抚汝以尽哀：指抚尸恸哭。［49］敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。［50］窆（ｂｉǎｎ）：下棺入土。［51］行:所作所为. 何尤：怨恨谁？［52］彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语本《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。”曷:为什么. ［53］其:时间副词,表示动作行为发生在未来. 顷:田地一百亩称为一顷伊、颍（ｙǐｎｇ）：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。［54］幸其 成：韩昶后中穆宗长庆四年进士。韩湘后中长庆三年进士。［55］长（ｚｈǎｎｇ）：用如动词，养育之意。待其嫁：韩愈三婿：李汉，蒋系，樊宗懿。十二郎之婿，据高澍然说，是李干，见《韩集》。［56］尚飨(xǐang)：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。 译文: 现在我派建中来祭你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们家中有粮可以守你 的灵到丧期结束，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我有能力给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，然后才算了却我的心愿。 ??? 唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去 死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头