充分利用民族传统体育资源加快少数民族地区学校体育课程改革.pptVIP

充分利用民族传统体育资源加快数 民族地区学校体育课程改革 ----将黔东北土家族“金钱杆”引入高职 体育课程的研究 　　　　　　 吴慧倩 西部大开发与新一轮的课程改革，给少数民族地区体育教育的发展创造了有利的条件。针对这些有利条件，少数民族地区学校体育如何抢抓机遇，加快发展，是地区、学校和体育工作者面临的实际问题，对学校体育与健康教育的发展具有十分重要的意义。 随着高职体育课程改革的不断深入，学校体育引入民族传统体育项目，是教育传递优秀文化遗产的方式，也是弘扬传统文化精神的过程。通过对黔东北土家族传统体育项目“金钱杆”的社会特性和功能价值以及作为体育课程资源开发的必要性与可行性研究，提出了将黔东北土家族“金钱杆”引入高职体育课程开发的构想。 “金钱杆”不仅具有历史性、民族性、传统性、趣味性、娱乐性、表演性而且对场地器材要求较低，资金投入小、简单易学，易于开展，具有很强的灵活性和适应性。将其引入高职体育课程之中，可以丰富学校体育教学资源，减少体育经费的投入。对促进学生身心健康发展，促进学校体育教学改革与发展，促进地方旅游经济的发展具有重要意义。 学校体育改革必须确定三种基本概念，即“体育的终身化、体育的民族化、体育的个性化”。 在贯彻《全国普通高等学校体育教学大纲》的同时结合本地区、本学校体育的实情开展民族传统体育教学。充分体现体育教学的宗旨,“健身健心于一体”。让民族传统体育进入学校，不但解决了教育经费紧张的问题,而且丰富了体育课堂文化。 学校应从实际出发,挖掘、整理优秀的民学校应从实际出发，挖掘、整理优秀的民族传统体育项目，让优秀的民族传统体育精髓在高职院校中得以推广和普及。让民族传统体育项目在高职体育课程中作为教材化处理，是对体育教学资源的一个有益补充，本文指在对黔东北土家族“金钱杆”活动作为体育课程资源引入高职院校进行课程资源的开发和利用作了深入细致的调查研究。 一、土家族“金钱杆”的社会特性和功能价值 （—） 土家族“金钱杆”的社会特性 1、土家族“金钱杆”具有 历史性、民族性、传统性和文化性等社会特性 土家族主要居住在湖南、湖北、贵州三省及重庆市的50个县市（区），在贵州的土家族主要分布在贵州省东北部的铜仁地区简称黔东北，其中以沿河土家族自治县和印江土家族苗族自治县、德江县、思南县、石阡县、江口县、铜仁市居多。 “金钱杆”又名霸王鞭、赶山鞭，在民间又名“莲花闹”，是一种集舞蹈与健身于一体，并广泛流传于黔东北地区，是一种历史悠久的、特殊的、最具民俗特色的土家民族民间传统体育活动方式。作为黔东北土家族传统体育项目“金钱杆”活动，属江口县最有名。江口金钱杆历史悠久，确切年代虽无从考证，然与江口县普通劳动人民的生产生活却密不可分并保持着本民族生活方式上的鲜明特色。 黔东北土家族“金钱杆”的文化性主要表现在：金钱杆活动对人们的思想信念、伦理道德、人生观、价值观的形成具有积极地导向作用；体现以求财、祈福、迎新、送寿、庆节等过程为流传宗旨；富有特色的唱腔和优美的舞蹈动作，提升了人们的审美观；是人们余暇生活的一个重要组成部分，它不仅具有健身作用，而且能满足人们的精神需求，其娱乐身心的功能尤为突出；金钱杆的唱词和表演形式，直接反映了劳动人民的生产生活，可促进民族民间文化的传承和保护。 “金钱杆”又名霸王鞭、赶山鞭，在民间又名“莲花闹”，是一种集舞蹈与健身于一体，并广泛流传于黔东北地区，是一种历史悠久的、特殊的、最具民俗特色的土家民族民间传统体育活动方式。相传在秦末楚汉战争时期，西楚霸王项羽武艺超群，善于使鞭，深得百姓崇拜。项羽死后，荆楚之地的百姓为纪念他，便模仿其舞鞭的形象来展示自己的威武和勇敢。经过不断传承发展，更多地演变为歌颂土家儿女的幸福生活和甜蜜爱情。 充分体现了金钱杆与劳动人民生活的密切关系，寄托了人们的美好愿望，表明了金钱杆有着千年以上的悠久历史。基于此种历史背景，贵州铜仁地区江口县的金钱杆遂与荆楚文化结下了不解之缘，最初它只作为民间巴人杂耍存在，后来发展成为一种完整而系统的体育舞蹈表现形式。作为黔东北土家族传统体育项目“金钱杆”活动，属江口县最有名。 江口金钱杆历史悠久，确切年代虽无从考证，然与江口县普通劳动人民的生产生活却密不可分并保持着本民族生活方式上的鲜明特色。“金钱杆”活动是在民族节日盛会时进行的带有表演性质同时伴有优美动人与凄婉悲壮的民族史诗的具有较高文学价值的一种民族传统体育项目。 黔东北土家族“金钱杆”的文化性主要表现在：金钱杆活动对人们的思想信念、伦理道德、人生观、价值观的形成具有积极地导向作用；体现以求财、祈福、迎新、送寿、庆节等过程为流传宗旨；富有特色的唱腔和优美的舞蹈动作，提升了人们的审美观； 是人们余暇生活的一个重