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陶行知生活教育理论及其现实意义［摘要］我国近代伟大的人民教育家陶行知先生竭尽毕生精力创立的生活教育理论，主要包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三方面内容。这一理论是陶行知教育思想理论的核心，对我国现代教育具有重要的指导意义。 ［关键词］陶行知 生活教育理论 现实意义 ［中图分类号］{G40-01}［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2010）11－0055－02 我国近代伟大的人民教育家陶行知先生一生致力于民主事业和教育事业，系统而完整地提出了生活教育理论。这一理论是陶行知教育思想体系的核心，对我国现代教育具有重要指导意义。 一、生活教育理论的基本内容 生活教育理论是陶行知最根本的教育思想，主要包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三方面内容。 什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。” “从定义上说，生活教育给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育；从效力上说，教育要通过生活才能发挥出力量而成为真正的教育。”他还指出：“生活教育是与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”可见，“生活即教育”的基本含义：生活教育是人类社会原来就有的，从人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化，生活具有教育的意义；是生活决定了教育，教育不能脱离生活实际；“生活即教育”是一种与人生共始终的教育，即是一种终身教育。 “社会即学校”也是陶行知生活教育理论的一个重要指组成部分。何谓“社会即学校”？陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围。”“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说，社会即学校。”陶行知之所以提出“社会即学校”的主张，是因为“在学校即社会的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张社会即学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大的增加学生，先生可以多起来。” 他还形象地比喻说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的东西都吸收进来，所以容易弄假。”而且这种教育在学校与社会中间造成了一道“高墙”， 把学校教育与社会生活隔开了。从陶行知的论述中，我们可以推知，“社会即学校”的主张，就是要让社会的每一个地方、每一个单位都担负起教育的职能，这样才能拆除学校与社会之间的“高墙”，使学校与整个社会联系起来，真正把学校放在社会这个大环境中去办。由此可见，“社会即学校”的主张是把整个社会、整个人生都纳入了生活教育的范畴，从而把社会教育、家庭教育和学校教育联系起来，构成一个完整的大教育体系。“社会即学校”反映了学校与社会的关系，即社会决定学校，学校为社会服务。 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。那么，什么是“教学做合一”呢？陶行知说：“教学做合一是生活法，也就是教学法。它的涵义是：教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”在这里，陶行知阐述了教和学、学和做、教和做的关系，明确指出，“做”是“教学做合一”的中心。他还以种田和游泳为例，指出“种田这种事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教；游泳也是如此，游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教”。 所以，“做”是“学”的中心，也就是“教”的中心。 陶行知的“教学做合一”主张，是针对当时国内教育界普遍存在的以“教”为中心的现象提出来的。陶行知反对以“教”为中心，反对以文字书本为中心的读死书、死读书，读书死的做法，这就从教学方法上改变了教、学、做分离的状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊病，收到了使学生增长知识、提高能力、完善素质的良好效果。可以说，“教学做合一”是陶行知在教学方法上的一项重大改革，也是他对教学领域的一大贡献。 总之，生活教育理论集中反映了陶行知在教学目的、教学内容和教学方法等方面的主张，反映了他为探索适合中国国情和时代需要的教育理论做出的最大努力。 二、生活教育理论的现实意义 陶行知生活教育理论是我国现代教育史上最有影响力的教育学说之一。认真学习和研究这一教育理论，对建设我国的社会主义教育体系具有重要的现实意义。 首先，生活教育理论有助于推动我国的素质教育，培