辩证逻辑的位置（The position of dialectical logic）.docVIP

辩证逻辑的位置（The position of dialectical logic） 中国分类学家陈世骧先生的《进化论与分类学》一文，以辨证唯物主义原理剖析进化论的生物物种分类系统，为我们提供了一门具体科学概念系统的实例。从浩繁的哲学著作中探寻概念理论，远不如在这一门具体科学的概念系统中进行感悟来得实在。何新先生的《进化分类学的辨证逻辑结构》试图由此为突破口建立一个“泛演化逻辑”系统。两部论著堪称双壁，不仅在生物学、分类学上具有重要价值，而且在逻辑学、哲学上具有重要价值。他们的研究由生物学导向了逻辑学，通过生物分类学上两种分类方法的切实分析，阐明了形式逻辑与辩证逻辑在分类学上的两种运用，显示了逻辑学在具体科学研究中的重要指导作用。在进化分类学的分析中，辩证逻辑最抽象、玄奥的理论得到了清晰、具体、通俗的解释，并为将辩证逻辑有机地纳入逻辑的系统提供了新思路。两种分类法与两种逻辑学构成联系与对比，给予人们以深刻的启发。这都可以看作逻辑认识的阶梯。本书以这两篇文章作为理解概念理论与辨证逻辑的依据，并由此探讨辨证逻辑在逻辑系统的位置。 辩证逻辑是在批判形式逻辑的基础上建立起来的逻辑，与形式逻辑是两种不同的逻辑。它们的不同在哪里?历来是个争论不休的问题。概念逻辑撇开这些争论，从新的角度来看待二者的不同。两者研究同一种思维（人类的思维）对同一个世界的反映，但在时间维度上不同。引用语言学术语，形式逻辑可以说是共时性逻辑，辩证逻辑可以说是历时性逻辑。共时性逻辑是客观世界及其事物在一定阶段的状况和规律在思维中的共时性反映；历时性逻辑则是客观世界及其事物在历史长河中的状况和规律在思维中的历时性反映。从不同的角度看同一对象，结果是显著不同的。看同一个庐山，“横看成岭，侧成峰”；看同一列火车，正面看到的是一个不动的点，侧面看到的是一条移动着的线。形式逻辑与辩证逻辑看待世界，也有类似之处。 从概念理论的角度看，客观世界虽然是不断运动变化的，从无机物到有机物，从最低级生物到最高级生物，体现为连续进化的过程。但是，在地球漫长的演化历史中，一些重大地质事件造成生物大繁衍和生物大灭绝交替出现，生物进化的链条常被打断，过渡环节的物种因灭绝而被掩盖。所以在历史的一定阶段，客观世界及其事物有其相对的稳定性，此一事物就是此一事物，彼一事物就是彼一事物，此一物种就是此一物种，彼一物种就是彼一物种。每一物种产生自己的类型：马生马，鸡生鸡，稻子生稻子，玉米生玉米。这个物生其类的遗传现象，使物种在一定条件下保持相对不变。事物相对的稳定性决定了事物区分的相对确定性。传统形式逻辑不以研究事物历史演化在思维中的反映为己任，而是以研究这一演化的现实结果在思维中的反映为己任。这种研究不是大尺度的历时性研究，而是小尺度的共时性研究，因此它的概念就具有相对的确定性，区分具有相对的明确性。虽然在事物或物种之间，也确实存在过渡性的种类，如文昌鱼、鸭嘴兽、阴阳人等。形式逻辑可以把它归入相邻种类，或单独立类。这些都不影响概念的确定性。在这样的概念系统里，逻辑的同一律、矛盾律、排中律是现实思维中必须遵循的根本规律。离开了这些规律，人们就无法区分和认识现实事物，无法进行思维。这些逻辑规律有一个共同的前提，即“在同一思维过程中”。这个共时性前提条件，正是决定了形式逻辑属于共时性逻辑的显著特征。形式逻辑是有其客观基础的。林耐以物种的形态学特征为根据，把相似的物种合为一属，把有关联的各属合为一目，把比较接近的目合为一纲等等，建立了生物的属、科、目、纲、门的分类系统。这个系统显然是现实生物共时性反映的结构系统，它的基础就是对事物作共时性反映的形式逻辑。林耐的生物系统一直被生物学所援用，证明了这个系统的科学性，也证明了形式逻辑的生命力。就是说，对现实事物作共时性认识是人们认识世界的基本方式，是科学研究不可缺少的方式，也是形式逻辑及其规律的依据所在。 辩证逻辑研究世界及其事物的历时性演变发展在思维中的反映。它以世界的整个历史为时间尺度，探讨世界及其事物的历史，追踪各种事物之间联系和关系，并最终探寻出它们的同一性本原。在辩证逻辑里，世界的万事万物都不是孤立的，而是相互联系的，它们或者是本原物质或者是本原精神的变化形态或历史阶段的暂时产物。辩证逻辑还力图追寻物质与精神的统一性，唯物主义者以物质来统一，唯心主义者以精神来统一。世界事物之间的绝对差异与对立消失了，形式逻辑区分事物及其概念的逻辑规律被击碎了，而代之以气魄更为宏伟的历史演化规律、对立统一规律。辩证逻辑也是有其客观基础的。进化论认为，地球上的一切生命都具有统一的起源。所有不同的生物种类，都是由一个共同种类渐变而形成的。因此，达尔文的进化论不承认有间断的、对立的生物种类。他认为，生物的一切物种概念都处于流动和发展中。各种对立的物种概念之间，都具有同