医学·传教士·现代性.pdf

或問 WAKUMON 115 No. 19, （20 10 ）pp. 115-124 医学·传教士·现代性 —评高晞《德贞传》 刘平 ・朱丹 一、视角：还原“被妖魔化”的传教士 二、创新：还原中国医学近代化的早期模式 三、启示：理论视野与研究方法 四、商榷·期待·完美 中国近代医学之建构，始于西方来华传教士，目前人们对此已经形成共识，但是，这一建构 过程之矛盾、冲突、曲折往往并不为人所知。专攻医学史的高晞博士选择中国医学近代化的早期 模式这一课题作为博士论文选题，后来经过修改，出版《德贞传—一个英国传教士与晚清医学 1 近代化》一书， 填补了德贞研究与中国医学史的空白。 2 德贞（John Dudgeon ）作为一位晚清在华“知名度仅次于赫德的外国人”，对中国医学近代化 有重要影响，却长期被中国学界所忽视，高晞博士通过不懈努力，发掘出很多不为人知的一手史 料，精心梳理演绎，成就这样一部全面介绍德贞的著作；再者，《德贞传》以传主德贞为线索，系 统还原中国医学近代化史实，纠正了中国医学史研究中存在的诸多偏颇观点，贡献良多。 一、视角：还原“被妖魔化”的传教士 一本好的传记，实际上是在反映一个时代、一段历程。《德贞传》从世界潮流之激荡、中国社 会之转型出发，“将中国医学近代化置于世界医学发展的全球框架下”（本书第27 页），“立足于近 代中国政治文化激荡的历史大背景中”（第42 页），将眼光投向将西医引入中国的医学传教士。 1 高晞：《德贞传—一个英国传教士与晚清医学近代化》，复旦大学出版社，2009 年。下文简称《德贞 传》。高晞，1986 年于复旦大学历史系毕业后，任教于上海医科大学医学史教研室，2000 年进入复旦大 学历史系任教，攻读博士学位期间曾于2004～2006 年间在哈佛燕京学社访学，现为复旦大学历史系副 教授，研究方向是生命医疗史与东西方医学文化交流史。本文作者之一的刘平曾于2005～2007 年间在 哈佛燕京学社作访问学者，有半年多的时间与高曦同事，对她的研究领域很感兴趣，并认为这本《德贞 传》具有创新意义。 2 British Medical Journal, Vol.2098, No.1(1901), p.679. 116 或問 第19 号 （20 10） 《德贞传》分上下两篇。上篇为“德贞前传”，按时间顺序介绍德贞求学成长和担任医学传教 士的经历，向读者展示这位（抑或这些？）医学传教士的活动真情——向中国传播了什么、怎样 传播？同时描写德贞活跃的文化交际圈，生动再现中西医学互动的场景。下篇是“德贞与晚清医 学近代化”，以德贞在华行医和开展研究为主线，论证德贞是中国医学近代化早期进程的亲历者与 推动者，“型塑”出中国医学近代化的早期模式。 19 世纪，西方国家加紧全球扩张，同时伴随着西方宗教和科学知识向世界各地的传播。这一 时期基督教在非基督教国家的传教普遍采用的是医学传教手段。早在耶稣时代，基督教传播就把 赠医施药作为彰显上帝慈爱的手段。近代开始出现由医学院毕业的医生出任传教士的情形。当时 西方医学发展的一个特点也是由医学传教士负责向非西方国家传播医学知识。西方医学史界认为： “西方医学”在世界医学史中具有唯一性和排他性，亚非美洲各国自16 世纪开始接受西方医学的 传播，当地治疗术逐渐被西方医学所取代，近代医学模式逐步确立。就中国来说，这种论点自然 大可商榷，但“近代医学模式”确立的路径却是大致不二的。医学传教士来到东方，一者以医学 为手段传播基督教，一者客观推动了西方医学的传播。晚清时期，面对内忧外患，清廷与地方大 员实行洋务运动，学习西方先进的科技知识，试图重建中国社会；另一方面，随着列强入侵加剧， 中外约章放宽了对传教士进入中国的限制，外人得以