清正廉洁典故和格言警句.doc

清正廉洁典故 典故一 南北朝北齐年间，苏琼受命担任清河太守，上任伊始，即向全郡告示，不接受任何名目的馈赠。不日，属下府丞送他鲜鱼，苏琼接受后悬挂在门边。府丞再送，苏琼仍将鱼挂上以示谢绝之意。时郡内有一八十余岁赵姓老者，仗着年纪大又以鲜鱼相送，苏琼仍将鱼挂在门梁，始终不吃。之后，但凡有送礼者，苏琼均以门梁的悬鱼相拒，以示不受之决心。后再也无人送礼给他，整个郡内贿送之风大大收敛。????? 典故二 汉代华阴人杨震，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”一时传为美谈。 典故三 明代，于谦文才过人，在明宣宗、英宗、景宗各朝，都做过不小的官，为官清廉。据说他任兵都侍郎时，有一次奉旨去河南巡抚，办完公事回京之日，空着两手入朝回见皇帝。人们传说他还作了一首诗：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”意思是说，绢帕、蘑菇与线香，都是民间的土特产，本是供人民享用的，但由于贪官的大肆搜刮，反使人民遭殃了。所以他什么也不带，只带两袖清风去朝见皇帝，免得老百姓们说长道短。（都穆《都公谭纂》）后用此典形容官吏清廉，也用来形容文人清贫，什么也没有。 典故四 荷花之歌 荷花——留给人们的印象永远都是“出淤污泥而不染，淡雅、正直、高洁，具有君子气质”的形象。从古到今，不知有多少文人雅士对荷花写下由衷的赞美之词，从李白的“秀色粉绝世，馨香谁为传？”到白居易的“乃知红莲花，虚得清净名”。从杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，到周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉”……当我们吟诵起这些鲜活清丽的佳句，就会穿过时空的隧道，看到诗人们刚直不阿，清正廉洁，毕生追求山高水长的风范。他们犹如一朵朵永不枯败的荷花，是那么的冰清玉洁，又是那么的鲜亮照人。 ????中国人之所以对荷花品格的情感难以泯灭，是因为它象征着中华儿女洁身自爱的好品质。荷花具有仙子般的灵性，在浊世中不随波逐流，默默地延续着自己的根本，执著着自己的追求。与人但求有益，与地不争肥田，即便是生于淤泥沼泽，也固守着她碧玉般的纯净，释放着自己的芬芳。它的色泽、形态，既没有那种雍容华贵的气息，也没有刻意雕琢的痕迹，自然大方，朴实憨厚。无论淤泥深浅，水质恶劣，它都能昂首挺艳、绽放异彩；它高洁、清白的品格更鞭挞世俗人中那些肮脏、卑鄙、狡诈的阴暗劣迹。 ????在我们莞邑大地，东江之畔，就有这样一位历史名人——民族英雄袁崇焕，他救民水火、处理冤狱、关心辽事、聚会奎英的故事至今仍被广为流传。他“不怕死、不爱钱”的廉洁风范深受后人的敬仰。因此，也就有了康有为题书的“袁督师庙”匾额和对联：其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山。有了梁启超《袁督师传》中的“若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。” ????袁崇焕是值得敬仰的民族英雄，他坚忍不拔、隐忍伸志，即使含冤入狱，都能在上刑场前写下“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东”的悲壮豪歌，那是一种展现到生命最后的凄美。他用生命宣告：只要精神不屈，便谁也摧毁不了你！袁崇焕是值得赞美的清官，“策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。执法人难恕，招犹我自知。但留清白在，粉骨亦何辞。”一种蕴藏诗中的自信与孤高，他留给人们的，是一种不屈的精神。这正是荷花品格的真实写照：内敛而不事张扬，奉献而不求索取，浊世中不随波逐流，默默地延续着自己的根本，执著着自己的追求，在纷纷扰扰中坚定自己的方向，于浮浮沉沉中恪守自己的誓言。 典故五 毛泽东清正廉洁的故事?　　腐败，既是革命的死敌，更是社会主义的死敌。毛泽东生前，高度重视反腐倡廉，取得了许多可歌可泣、彪炳史册的成功经验。　　清正廉洁率先垂范?，打铁先须自身硬。只有自身清正廉洁者，才能自觉而坚决地反腐败。大量事实说明，在清正廉洁与反腐败斗争上，毛泽东有超人之勇气，真乃古今之罕见，全党之表率！? 　　在旧社会，当官者，一般都是为了个人发财，骑在人民头上作威作福，过着骄奢淫逸之腐朽生活。即使有清官，也是凤毛麟角、寥若晨星。毛泽东的一生，大部为官。但他当官，从来不见为了个人发财，而是报国为民、甘作公仆。其清正廉洁，有口皆碑。?　　早在井冈山时期，身为井冈山最高领导者的毛泽东，就毅然废除中国数千年旧军队官兵不平等的腐败恶习，在红军中带头实行官兵一致。?　　瑞金时