学术视野下新文化运动与马克思主义的传播教学设想.doc

学术视野下的《新文化运动与马克思主义的传播》一课的教学设想 雷勇军 肖远鹏 （宜昌市第二中学，湖北 宜昌 443000） ［关键词］新文化运动，自由主义，马克思主义，教学设想 新文化运动处在近代中国转型过程中的一个具有根本差异的折点上，内容属学界研究热点且研究非常深入，因而《新文化运动与马克思主义的传播》一课理论性强，教师难教，学生难懂，但这也给我们这一课的教学提供了更广阔的拓展空间。 为了实现教学目标，我们需要先深入分析教材内容，了解学术前沿再确定教学主题，然后具体进行授课过程的教学设计。 一、分析教材 教材“方框”导读部分，介绍了新文化运动的任务即“启蒙视为‘救国之要道’”，我们不难发现，新文化运动的健将们的思想“启蒙”工作是为了 “救国”。 《新青年》的诞生这一子目，介绍了新文化运动兴起的背景、标志、概况。其背景主要包括“辛亥革命爆发，推翻清朝封建统治，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播”、“资本主义有了进一步发展”、 袁世凯“梦想恢复帝制”“实行独裁统治”、“陈独秀为代表的先进分子奋起反击”。 教材的分析是有道理的，但我们从教材的内容中，很难认识到是时的知识分子面对民族危机，在经历了从洋务运动到辛亥革命的失败之后，如何进入文化批判时期的。“民族危机变成知识分子迫切的关怀：他们急需一套思想和信仰来作为共识和共信的基础，以认识方向，团结意志。”同时，教材缺少国际背景的分析，如西方自由主义的影响，因为“民主”和“科学”的核心价值观就是西方的自由主义。“自由主义……，在于告诉国人，西方之‘强’……在于‘利民、民自利、自由、自治’”等。实际上，西方自由主义在政治上的巨大成功，对中国知识界产生了很大触动，正是在这样的背景下，自由主义才被介译到中国。 “新文化运动”这一子目言简意赅介绍了新文化运动的内容和影响。其内容包括“提倡民主与科学，反对专制和愚昧”、“提倡新道德，反对旧道德”、“提倡新文学，反对旧文学”，同时介绍了“民主”和“科学”的含义，“旧道德”的本质，新文学的特点。其影响主要包括“思想解放”和“为马克思主义的传播创造了有利条件”。 《新青年》宣传“民主”和“科学”的口号，为其批判传统文化、进行文学革命提供了强力根基。 “《新青年》是拥护民主、科学的，谁非难‘本志’，便是反对民主与科学。”从陈独秀这一“理由”或反驳“非难”者可知，民主与科学此时成为知识界的“共识真理”了，《新青年》上所发表的文章，其总体精神都是民主与科学的，并不是说《新青年》主要是讨论民主与科学话题的。所以，新文化运动时期实际上很少直接讨论民主与科学的话题。《新青年》从创刊到终刊，专门讨论“民主”的文章只有3篇，涉论“科学”的文章也不过五六篇。我们对此不要误解。 新文化运动对待传统文化的态度是怎样的？教材引用陈独秀的话“孔教与共和……存其一必废其一”，说明新文化运动全盘否定了以孔子为代表的儒家传统。事实却绝非如此简单：以孔子为代表的儒家文化不是传统文化的全部内容，批孔不能简单的说就是反对传统文化。新文化运动反对传统文化，但并非彻底反对传统文化。“他们反传统，口号之激烈，很大程度上乃是一种策略。”“当时那些批评孔子学说的文章……没有全盘否定孔子或儒家，更没有全盘否定传统文化。”同时，新文化运动初期不遗余力“反孔”的部分思想家对待传统文化的态度，还经历了由批判到重视的过程，“梁启超不仅认为西文化已破产，无以效仿，而且还主张用中国文化去救助西方人。”在新文化运动时期，传统文化的地位还与 “科学救国”的口号的实现程度有着直接关系。当一战结束，“科学不能救国”时，部分人希望在传统文化中找到救国良方，甚至希望用东方文化拯救西方世界。 文学革命是宣扬民主与科学，宣扬新道德的载体，但对传统文化的传承也有不利的一面。钱穆先生曾说：“果一依白话为主……书不焚而自焚，其为祸之烈，殆有难言。”我们既要看到文学革命的成就，又要注意其负面作用。 新文化运动的核心或灵魂是自由主义。自由主义在政治上或反对封建专制，或反对政府侵犯、干涉个人权利，论证个人自由的必要性、重要性等；经济上主张自由经济或放任自由。民富、公正、人权、自由、民主、共和、程序、法理等是自由主义思潮中常用的关键词。《新青年》提倡宣传的内容如民主、新道德、个性自由等体现了西方的自由主义思想，实际上也就是在宣传自由主义。“《新青年》创刊时，陈独秀等人就把个性自由作为该刊的追求目标”，“胡适写过大量文章，深入浅出地说明个性自由的重要性。”五四前，正是陈独秀、胡适等一批思想文化健将的极力宣传和推动，自由主义的思想启蒙才在中国进入“黄金时期”。然而，自由主义的主流社会思潮地位在五四前后却又让位给马克思主义，新文化运动“早夭”了。 从对教材关于新文化运动影响的分析中，我们可以看出编者的价值倾向是完全肯定的。新文化运动解放