刘徽注论类和用类.docVIP

论中国逻辑与中国传统数学 作者：刘邦凡2005-09-0323:26:00发布于：博客中国分类：默认分类 0000 摘要:中国传统数学受到了中国逻辑尤其是墨家逻辑的影响，形成了自己的推理方法体系——以“以类合类”为方法论基础，以“类”和“分类”为推理的核心成分，以“推类”为主导推理范式。这一方法体系，在相当长的时期内使中国传统数学处于世界的领先地位，因此，可以下这样的结论：中国逻辑不是阻碍中国传统数学进一步发展的因素，中国传统数学自身逻辑思路也不是制约中国传统数学发展的原因。 打印收藏 选择字号：小中大 1.什么是“中国逻辑” 我们所谓的中国逻辑，就是指“中国古代逻辑”，换句话说，就是指以亚里士多德逻辑为传统的西方逻辑传入中国之前，未受其影响的中国传统逻辑。 中国逻辑的内容是很丰富的，但总括起来，不外有三，一是墨家逻辑，二是正名逻辑，三是论证逻辑，但处于主体地位的还是墨家逻辑，中国逻辑的基本内容也主要体现在墨家逻辑之中。正名逻辑，以名家、儒家的“正名”思想与推知方法为主线，直指宋明理学的“正名”逻辑思想与方法。论证逻辑，以王充的论证理论和方法为主体，主要是关于认识事物的辨证思维与方法。墨家逻辑，以“类”概念和“推类”为基本方法的主线索，经墨家的集之大成，也就是“墨家辩学中包含的有关推理的思想与学说”[1]。总的说来，在中国逻辑发展史上，甚至于在中国文化发展史上，墨家逻辑对中国先秦诸子百家直至汉晋思想都曾产生过全面而深刻的影响。如果说西方传统逻辑是以亚里士多德逻辑为代表、印度逻辑是以因明为代表的话，那么，也可以肯定地说，中国逻辑以墨家逻辑为代表。墨家逻辑是中国逻辑成就最高的主体部分，中国逻辑的主要推理成分是“名、辞、说”，主导推理范式是“推类”。 什么是“名”？在墨家那里，名与实相对时，是名称或语词；名与辞、说相联时，其中也含有了类似词项的意义。 什么是“辞”？荀子对“辞”作了明确的界定：“辞也者，兼异实名以论一意也” （《正名》）。意思就是：辞是联结不同的名来达完整意义（思想或判定、判断）的语句。 什么是“说”？“说”就是“辩说”：“辩说也者，不异实名以喻动静之道也。” 什么是“推类”？ 首先，“推类”首先是以“类”为基础。 一方面，中国传统文化的“类”概念，不仅仅指“相似”、“相‘象’”、“有”、“相同”或“相等”，而且“相异”或“不相同”或“不有”的“不类”也是“不类”之类。张山、李市、王悟都是能制造工具的，所以他们是一类——“人”；猪儿、狗儿、猫儿就是“非人类”的一类。简单地说，相同是类，相异也是类。 另一方面，必须指出，“类”概念在很多情况下，是作为行动与行为来实现其义的，是作为一个动词出现在具体语句中。同时，在中国古代文化文献，“类”有诸如“推类”、“类推”、“比类”、“类比”、“类同”等多种含义。 总之，在中国传统文化中，“类”与同异、有无的认识联系在一起。类，首先是事物间同异关系的概括，但主要指“类别”、“类同”或“不类”。 其次，“推”是以“类”为基础的推理，但不等同类比推理。 什么是“推”？墨家已经说得十分清楚：“在诸其所然未者然，说在于是推之”。也就是说，“推”是从已知到未知的思维过程。 中国古代的“推类”思想在中国传统文化的历史领域中，展现了既有区别又有联系的丰富多彩的形式，有系统的、属性的平行推类、形态推类、属性推类，有同构对应（天人同构、心物同构、人神同构）的以类度类，也有将心比心、以己度物（人）的推类，更有因果关系的因果推类，有同类相推（以类取）、也有异类相推（以类予）等。因此，中国传统文化中的“推类”不等同于西方传统逻辑的类比推理，所谓的类比推理是单向性的，即基本形式就是“从个别到个别、从特殊到特殊”，依据的只是事实、实指、同类，而“推类”是多维多向的，是一种事物现象按照另一事物来理解的综合思维过程，这样综合思维既有非理性的比附、同构，更有理性的因果分析、演绎论证。与“推类”相比较，“类比” 概念很少在中国古代文献中出现，“类比”是一个现今使用的通常用语，是“类比方法”的缩语，其涵义不外是指：由个别场合的知识推出另一个有关个别场合的知识的思维方法。因此，“推类”不等于“类比” 或“比类”。 总之，所谓“推类”，是一种以类为基础，从已知到未知的思维过程，这种思维过程（思维模式）在形式上具有类比推理的特征，在内容上则更具有演绎推理的性质，是一种中国传统文化所固有的综合推理形式。 ? 2. 什么是中国传统数学 何谓中国传统数学？ 中国传统数学，主要指明末（16世纪末）中西数学交汇前在中国建立发展起来的那部分中国数学，同时也包括这部分中国数学在明末到20世纪初的继续。它大致经历了初创（秦汉及以前，约公元前2700年到公元200年）、理论体系的形成（三国两晋南北朝）、缓慢发展与数学普及时期（隋唐前后