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李冶人生经历及其数学理论天元术提出 　　在李冶众多学术着作中，数学是他最引以为傲的，也是他对世人贡献最大的一门学问，以下是小编搜集的一篇关于数学理论天元术探究的论文范文，欢迎阅读查看。 　　李冶(1192”1279)，是我国古代金元时期的着名数学家，同时也是一位诗人、文学家。他原名李治，祖籍在今天的河北栾城县。他曾中过金朝的进士，金朝亡国后，他北渡流落至山西。晚年时隐居在河北一带讲学。他的诗词作品保留至今的有 40 卷的《敬斋古今黈》，40 卷的《泛说》，12 卷的《壁书丛削》等。当然，比起文学上的贡献，李冶最让世人无法忘怀的是他在我国古代数学史上的重要地位。他发明了设未知数解并列方程的天元术，促进了数学界对直角三角形旁切圆和内切圆性质的研究。李冶凭借他在数学上的成就，与朱世杰、秦九韶、杨辉一起被称作“宋元数学四大家”。 　　一、步父后尘为学问奔波受苦 　　李冶出生时，父亲李遹给他取名李治，后来因金朝朝廷下令严禁百姓与古代君王同名同姓“，李治”一名与唐代的高宗名字一样，所以就将“治”去掉一点，为李冶。李冶自幼聪颖好学，对读书有着近乎痴迷的兴趣。求学期间，他特别钟爱文学和数学两科。据《元朝名臣事略》记载：李冶幼时读书，书不离手，悟性极高，成人之风尽显。加上父亲李遹好学、正直的精神深深影响着李冶，所以李冶青少年时就明白比起财富学问更可贵、更重要的道理。他曾与好友元好问结伴出游访学，拜在杨云翼、赵秉文等文学大家门下，学问大有精进。正大七年，即 1230 年，李冶带着满腹才学到洛阳应试，不出意料地考上了辞赋科的进士。阅卷考官拿着他的文章，不禁感叹道：此人经文水平颇具名家通儒之风范。同年，朝廷有意派李冶赴陕西高陵任主簿之职，但由于蒙古大军已攻陷陕西，因此没能上任。后被调往钧州任知事，为官期间正直、清廉，为一方百姓所爱戴。 　　在钧城上任两年后，蒙古大军攻破了李冶的城池，但李冶拒不投降，想与钧城共存亡。在下属的极力劝谏下，他才换上平民的衣服，与他人一起北渡黄河逃难。北渡是李冶人生的一个重要转折点，他由此开始了长达近半个世纪的学术生涯。李冶北渡黄河来到山西的崞县、忻县一带，饥寒交迫，生活艰难。第二年，好友元好问因汴京陷落而弃官至山西与李冶一同避难。1234 年，蒙古彻底覆灭了金朝，李冶和元好问深感家国不在、政事不举，于是决定潜心学问研究。经过一番颠沛流离，李冶定居在桐川，研究数学、医学、哲学、天文、历史与文学。他所处的研究环境非常艰苦，不得温饱、居室狭小，尽管常常要为衣食奔波，他也在着书立说中自得其乐，不间断地写作。 　　二、境况好转为着书辞官隐逸 　　1251 年，在艰难困苦中煎熬了十余年的李冶，终于迎来了经济情况的好转，蒙古大军在原来金朝境内的兵事也渐渐平息，于是他从山西回到元氏县，开始凭借他多年潜心研究所获收徒讲学。李冶在金元文人当中原本就具有较高的名气，他收徒讲学的消息传出后，立即吸引不少青年才俊纷纷前来拜于门下。来求学的人越来越多，以至于李冶家的茅草屋再也容纳不下这么多人。好在师生一起出钱出力，同心同德建起了一座封龙书院，才解了燃眉之急。在封龙书院，李冶不仅讲授文学，也讲授数学及其他学科知识。在工作之余，他常常与张德辉、元好问一起畅游封龙山，学生们和附近百姓都称他们为“龙山三老”，声名远扬。1257 年，金朝遗老李俊民、姚枢、窦默等人在开平受到忽必烈的召见，他们向忽必烈推荐李冶可为蒙古所用。数月后，李冶受召赴开平拜会了忽必烈。他的政治见解和治国理政之道受到忽必烈的高度赞赏。 　　拜会完忽必烈，李冶回到封龙山继续他的着书讲学生活。1260年，忽必烈称帝，即为元世祖，于第二年在开平设立翰林国史院。由于当年与李冶一叙，深得忽必烈之心，所以聘请李冶担任翰林学士知制诰，负责修国史。李冶习惯了山野匹夫、着书讲学的生活，加上曾经为金朝政权效力使他深知官场凶险，于是以老病为由，婉言谢绝了忽必烈的盛情。此外，还有两点原因，导致李冶不愿与蒙古为伍。一个是蒙古统治者并没有采纳李冶曾提出的“止征伐”的政见，反而大举进攻宋朝，李冶为此十分不满。另一个是忽必烈即位之初，蒙古贵族内部多有不服和反抗，统治区内内战不断，在动荡时局下，李冶自然是不愿为官。他曾说“：世道不济，君子选择隐而不仕或为上佳。” 　　待忽必烈平定了内乱，再次召李冶入翰林院修国史。1265 年，李冶勉强答应赴燕京就职。没过多久，李冶感到在翰林院工作时刻都要以统治者的意志行事，思想不自由，无法畅所欲言，比起在封龙山着书立说的日子差远了，于是不到一年就称病辞去所有官职。由此可以看出，李冶是一个有思想、追求自由的人，特别是在学术上绝不肯唯命是从。辞官回到封龙山，李冶完成了《敬斋古今黈》和《泛说》两部着作。前者是他的读书笔记，后者是他对各种热门事物的见解或随感。 　　三、创天元术为数学殚精竭虑 　　在