浅析佤族火塘文化的内涵———以临沧沧源佤族为个案分析.docVIP

　　浅析佤族火塘文化的内涵———以临沧沧源佤族为个案分析 纵观人类历史发展长河, 火的使用推进了人类的历史进程。保存和使用火是人类征服自然的成就, 也是人类体质进化、社会发展的重要武器。随着火的出现, 火塘也成为了人类进化史上的明显标志, 成为人类早期文化的重要内容, 它促进了人类的巨大文明, 而人类文明则赋予了它深厚的文化内涵。围绕火塘所形成的一系列相对独立的文化事象, 包括各种对自然和社会现象的解释, 以及围绕火塘而展开的各种宗教仪式活动、风俗习惯等便形成了人类历史上经久不衰的火塘文化。在人类社会发展历程中, 火塘与社会、文化融为一体, 使人类进入了一个奇异瑰丽, 充满着人文气息并闪烁着灵性的阶段。 　　一、火塘和文化 　　文化是人类能动的适应生存环境的精神成果, 是伴随着人类社会的产生而产生, 伴随着人类社会的发展而发展的。英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中, 首次把文化作为一个中心概念提了出来, 并将它的涵义表述为: 文化就其民族学意义来说, 是作为社会成员的人所习得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及任何其它能力和习惯的复合体 。而在中国民族学界, 对文化 一词的解释则为: 文化是人们在体力和脑力劳动过程中所创造出来的技能、社会经验、知识、风俗习惯等。结合文化的定义, 笔者认为, 火塘文化 是以火塘为中心(或称媒介), 围绕火塘所形成的一系列相对独立的文化事象, 包括各种风俗习惯以及各种民俗宗教活动等, 它产生并传承于广大民众中间,是劳动人民长期的劳动创造和集体智慧的结晶,它塑造着一个民族的精神、品格、价值取向、思维方式, 以及种种行为方式、风俗习惯等。值得一提的是, 随着人类社会生活的发展, 火塘这一自然实物不断的被赋予社会人文色彩, 与人类的组织结构、巫术心理、多种原始宗教信仰、生活习俗等结合在一起, 逐渐形成了丰富多彩的火塘文化。 　　二、佤族的火塘和文化 　　火塘在云南少数民族生活中占有重要的地位。它是世俗家庭生活与宗教活动的地方, 是家庭生活必需之物, 是家庭的象征, 同时也是火神、祖神栖息来往之地, 是家庭成员与神灵相互沟通的地方, 是人们生活中充满神秘色彩的中心。人们在长期的生活实践中认识到:火、火塘对一个民族的延续和发展至为关键。人类最初建造住宅一方面是为了御寒取暖, 保护人身安全;另一方面则是为了保护火种, 因此`火#39; 与`家#39; 的观念密不可分。在许多少数民族地区, 火塘是家庭取暖、炊事、照明和聚会的中心, 无论春夏秋冬, 白天黑夜都燃烧不熄。人们环火而眠、环火而食、环火而坐, 火塘成为住房的中心和最重要的设置, 成为人们不可分割的伙伴。佤族民谚常说:火塘是房子的心脏、炉中不断千年火 等, 形象地说明了火塘的地位。佤族人离不开火塘, 他们的社会生活无时无刻不与火发生着联系, 他们吃在火塘边, 睡在火塘边, 集谈在火塘边, 火塘几乎是他们生命中不可缺少的组成部分。 　　居住在云南西南部的沧源佤族, 他们的住房一般有三个火塘, 分别是主火塘、客火塘、鬼火塘。火塘是在房内用土铺成的一米见方的土地, 以备烧火之用, 有的上面栽放三块石头(又叫锅庄石)用来支锅, 有的则用铁三脚来支锅。主火塘在房子的主间, 主间是家人日常休息、睡觉之处, 主火塘则为家人煮饭、取暖之用。主火塘里总是飘动着几缕火焰, 或在火塘里围着很粗的栗木等, 使之终年不熄, 人称万年火, 因为佤族认为火塘中的火之熄和燃与家人的命运祸福密切相关。火塘一般用柴草烧火, 不用时用灰掩盖保存火种, 使火在灰内阴燃, 用时只须扒开燃灰, 加上松明柴草等吹燃。客火塘在客间, 一般用于煮牲畜的饲料, 也可供客人煮饭取暖之用。鬼火塘在外间, 为祭神祭鬼专用, 人死后棺木也停放在此处, 凡逢出生、有病、死人或遇不祥, 人们都要在此祭鬼, 佤族信仰万物有灵, 认为所有的一切都为鬼灵所左右, 因此凡事都要祭献鬼灵, 使其知道人们的意图, 求得保佑。 　　三、佤族火塘文化的内涵 　　火塘虽然是从远古的火崇拜衍生出来的,但已不再仅仅是一种自然力崇拜的表现, 而是蕴含了更为广泛而丰富的文化内涵, 成为反映出复杂多元的人类社会生活的综合性文化象征实体。围绕火塘所形成的火塘文化, 担负着传承文化的使命, 火塘在这当中起到了媒介的作用。佤族源远流长的火塘文化, 阅尽沧桑, 仍岿然独存, 承载着许多文化观念: 　　(一)崇宗敬祖, 突出祖先崇拜。 　　佤族信仰万物有灵, 火是他们主要的崇拜对象之一, 而火塘往往就是火神之所在, 火神之象征。中国的宗教信仰有人为宗教及各种民间信仰, 其突出特点是祖先崇拜。祭拜祖先, 一直以来都是中华民族普遍信仰的观念, 而火的光明、火塘的神圣以及二者化育万物的特性, 正符合人们追根思源, 藉表孝忱的情感。所以, 许多民族会将