2014年自学考试民间文学概论课件15.ppt

《民间文学教程》 第15章 民间文学的审美价值 自学考试重点、难点、考点诠释 第一节　民间文艺的美学蕴涵 “真诗在人间”，“真美在人间”，各民族的民间审美文化，被誉为是“天籁之音”，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格。 审视民间文艺的美学蕴涵主要有三个视角： 一、从纵向的历史起的文化源和发展的角度审视，民间文艺的美学蕴涵有源远流长的历史积淀。 二、从横向的文化区域格局的角度审视，民间文艺的美学蕴涵有广阔的分布空间。 三、从美学范畴和艺术风格的角度审视，民间文艺的美学蕴涵有多样化的传承形态。 （P.221） 第一节　民间文艺的美学蕴涵 一、民间文艺美学的历史积淀（纵向）。 民间文化传人凭借心脑记忆，练就了超凡的记忆能力，创作并世代传承自己的神话、史诗、故事、歌谣等民间文学体裁，使之在各民族文学大花园中，不断焕发光彩。 中国各民族民间文学负载着民间审美文化的历史积淀，各民族自成一体的远古文化根脉，历经沧桑，经久不变，生生不息，流注于各民族文化的历史发展过程之中。 （P.222） 第一节　民间文艺的美学蕴涵 二、民间文艺美学蕴涵的广阔衍生空间（横向）。 长城以北：三大史诗中的《玛》《江》产生的地方 黄河流域：民间文艺美学的“富矿区” 长江流域：巴蜀（上游）、荆楚（中游）、吴越（下游） 珠江流域（岭南文化）与闽台文化区 云贵高原：西南高原地区民族结构最复杂、原生态文化得到较为完好保存，云南省现在20多个少数民族，是我国少数民族最多的省份，被誉为“尚未崩溃的神话王国”。 青藏地区：《格萨尔》最为著名 （P.222－224） 第一节　民间文艺的美学蕴涵 三、审美范畴和艺术风格的角多样化体现。 中国地域辽阔，民族众多，文化繁复，奠定了美学风格多样化的坚实基础。 民间文学的不同体裁，往往对应不同的审美风格。 民间文艺的表演者是具有能动性的审美文化创造的主体，他们在不同时期，不同地域，不同场次或场景的讲述和表演，都会有所发挥，表现不同的审美特质。 天地有大美，天大、地大、人亦大。不同时代，不同区域的民众都拥有各自的审美经验。 （P.224－225） 第二节　民间文艺的审美特征 一、缘事而发的原生性。 民间文艺源于特定群体约定俗成的审美需要，不是为了创作而创作，是一种发自内心的自娱自乐，是民间文艺初始、原本、真实的存在形态。 民间文艺作为原生态民族文化的一部分，包含着人与自然之间，人与神之间的神秘互渗。 （P.226－227） 第二节　民间文艺的审美特征 二、天籁之音的率真性。 民间文艺美学的精髓，在于率性而作，人的感情真实流露，不假掩饰，艺术风格淳厚朴实，真切清新，有如“天籁之音”，洋溢着朴拙而动人的艺术魅力。 （P.227－228） 第二节　民间文艺的审美特征 三、多元交融的复合性。 民间文艺美学具有多样性的存在载体，或与本民族的宗教信仰水乳交融，是宗教人士念唱的文本，或与人生礼仪习俗相互依存，或由不同时代、不同民族的创作主体共同介入审美创造的过程，在现代传媒多样化的时代，民间文艺审美形态多元交融的复合性特征更加突出了。 民间文艺审美特征的多元复合性，表现为创作主体的多元性，审美载体的多元性，文本形态的多元性，还有表演场域和审美效应的多元性。 口承——书写——数字化媒体相交融的传唱形式，把视、听、唱三者结合得更紧密。 （P.228－230） 第三节　民间文艺的审美功能 一、净化与情感宣泄功能。 人的生命常常被侵袭，人们的感情常常被压抑，人的理想常常遭遇破灭，面对各种各样的生存考验和灵魂拷问，人类只有谱写一曲曲深沉悲愤的生命之歌，痛快淋漓地发泄悲剧的情感，喊出发自内心深处的呼号，才能舒缓哀伤凄婉的心灵煎熬。 （P.230－231） 第三节　民间文艺的审美功能 二、教育与人格提升功能。 中国的民间社会没有按照精英阶层的方式塑造人、教育人、而是依照自己的心理企盼，用口传心授的方式熏沐人的心灵世界，规范人的伦理道德，提升人的精神境界。 乡村有乡村的哲学，民间艺术是乡村哲学观念的隐喻和象征。用神灵的威慑力确立了道德的威严，培育了各民族的敬畏之心和理想人格。 民间文艺发挥教育功能的途径往往是以歌传言，经歌育子。不同于呆板严厉的说教，而是用歌唱的方式，在审美熏陶中教育后代，让孩子们在优美的歌声中，耳濡目染，潜移默化地体会其中蕴涵的生活哲理。（P.232－233） 第三节　民间文艺的审美功能 三、娱乐与愉悦身心功能。 民间文艺以及与之相伴随的音乐、舞蹈等艺术形式能给人带来身心的愉悦、心灵的和谐和美的享受。 歌咏文化能够愉悦身心，滋养心灵，创造一种身心健康的生活。歌咏还是人们展示聪明才智，实现人生价值的重要形式。 口头文化传承是一个充满人性活力，有着独特思维的传统，是维系社区生存的生命线，是民族文化发展的源泉。 民间文艺中凝结的审美心理、审美崇