论汉字审美符号的存在方式-南京师范大学学报社会科学版.PDF

南京师大学报（社会科学版）／ Ｓｅｐ． ２０１４／ Ｎｏ．５ 汉字美学研究 象形、象意与表意 ———论汉字审美符号的存在方式 骆冬青 ［摘　 要］　 唐兰先生在“六书说”的基础上，提出“象形、象意、形声”的“三书说”，裘锡圭先生对 唐说提出质疑，提出了“表意、假借、形声”的“新三书说”。“旧新三书说”把“意”变成了低一层次的概 念，在一定程度上消解了汉字“象”的因素，其主要缺陷是对汉字这种审美符号的存在方式缺乏一种特 异性的自觉和同情。而汉字中或凝练或抽象的形象，往往是事物精华的浓缩和概括，透过汉字的形 象，可以看到中国人的观念的凝聚。中国精神与中国知识，以仍然鲜活的形式，体现在文字的创造中。 “象”与“意”作为一种特殊的统一体，在汉字的发展史中，起着深刻的作用。汉字构形中的“抽象”，表 现了汉字写“意”的特点，唤醒了我们对中国艺术“写意”的传统意识。象形、象意，包含着“象”与“意” 两大传统的交融，并通过“象外之象”、“意外之意”，开辟辽阔浩渺的审美空间。因此，我们对汉字的 认识必须超越认识层面，进入美学探索的境界。 ［关键词］　 三书说；汉字审美符号；存在方式；立象以尽意 汉字，作为一种文字符号，有何特征？学者论述颇多。他们各从特定角度阐发，给我们带来不同 的启示。对汉字的解说，最重要的还是从汉字的造型来分析其构成方式，具有根本性。这是从汉字 的源起与创造来探求其匠心与用意之所在，对这种符号的根本特征的探求具有深刻的启发性。汉字 “从哪儿来”和“怎么创造的”，与汉字“是什么”和“怎么样”之间，存在着密切联系，颇可相互寻索。 一、“三书说”的重新检讨 古人探索汉字的造字法，当然是以许慎《说文解字》“六书说”最为经典，甚至有将其神圣化的做 法。现代文字学说在破除迷信古人成说方面，做出了一些成绩，使得我们可以从新的角度重新认识 问题。“疑古学派”的精神，其实在中国文化研究的许多方面都占据重要地位。对许慎“六书说”的疑 义，亦颇有进展。譬如“六书”之中的“转注字”。从造字学来重新打量“六书”，则亦有新说。例如， 　文学博士，南京师范大学文学院教授，博士生导师，２１００９７。 １４１ 现代文字学家提出的新、旧“三书说”。其中，主要的有唐兰和裘锡圭。 ① 唐兰的“三书说”在“六书说”的基础上，提出“象形、象意、形声”三种 ；裘锡圭则对唐兰提出了 ② 质疑，在此基础上，裘锡圭提出了“表意、假借、形声”的“新三书说” 。通过教材，已经逐渐被大家接 受。我们认为，“六书说”与“三书说”，都有检讨的必要。 许慎提出的“六书说”，“转注字”颇有疑义，涉及汉字造字甚少，确有悬置的必要。但是，其他几 种造字法，则久为汉语史研究所推重，即使在新旧“三书说”中，亦往往不可废除。例如，裘锡圭先生 的新“三书说”，在“表意”字中，分为六类，即“六书”中的“五书”，抽象字、象物字、指示字、象物字式 的象事字、会意字和变体字六类，仍然包含了许慎“六书”中的重要方面。所以，我们以为，许慎的“六 书说”，仍然是具有活泼的生命力，盖在于“六书”代表了汉字生成发展的重要动力。 对“六书说”的批评，当与新的理念相关。唐兰先生在世界语言、文字史的广阔背景下考虑中国 文字历史问题，并且对中国文字的特征做出了自己的阐说，即强调汉字的形象性，由是而提出的“象 形”、“象意”和“形声”三类，其立意在于“象”，在于汉字的形象性，亦即汉字“图像先于声音”的特 ③ 征 。我们以为，唐兰先生这一阐说，具有极其重要的意义。他所谓的“象意字”，乃归结到中国文化 中的“文”，亦即“物相杂故谓之文”，以感性的杂糅与交合、不同与和同相统一的“文”来形容“象意”， 乃审美意识在一种清明理性支配下的深刻发动，