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论文版│未来的维度 戴锦华 2016-11-24 未来何谓？ 当21 世纪渐行渐深，未来，这一遭悬置、几乎蒸发殆尽的彼端，作为一个 参数和议题，于我，突然显现出真切与急迫性。 然而，提请“未来”，并非关于时间。因为，时间尽管看似是某种自然的、物 理的维度，却更是某种人类心智的或观念的“事实” 。对于我们自己已渐次生疏的 “ 中国时间”而言，那是某种自然循环：日出日落、春播秋收；是一元更始、朝代 更迭、沧海桑田。如果加上迟至的佛教观念，便有生死轮回，生命与现世的来而 复去，去而复返。当然，我们更为熟悉和内在的，却是基督教时间：某种向量， 某种有开端与终结的时段，乐园、失乐园、复乐园。所谓现代时间——资本主义 的或现代主义的，便由此而衍生：进步、发展主义、人类的自我提拔与人类社会 的无穷上升……即线性时间。在这类时间观念中，未来意味着将至与必至。 提请“未来” ，亦非以“别称”重提乌托邦议题。所谓乌托邦固然有别于当下与 现实，但作为其本义上的理想社会的制度建构想象，却并非明日与未来的专利议 题。一如利科所言，将乌托邦分置于昨日或明日，区分两种基本的思想趋向。 同样，提请“未来” ，并非为了更新或突显历史的坐标。尽管，在笔者看来， 历史确乎从不是关于过去的，而是关于未来的。未来视野、未来想象决定了历史 的纵深、位置与价值。20 世纪七八十年代之交，中国正是因为重新校正历史目 的或曰未来想象，曾令我们在曰“超稳定结构”的中国历史论断中丧失了历史。历 史的空间化：万古岿然的“铁屋子”或“黄土地”成为80 年代文化最为突出或最具再 现力的文化意象。然而，提请未来，却并非为了在伴随“ 中国（经济/GDP ）崛起” 而赢回历史纵深与意义的时刻讨论“ 中国的世纪”或在后冷战之后的世界版图间 重提或质询“历史终结” 。 于我，未来之为议题的突显，在于一组矛盾的社会文化及心理事实。一边是 一个奇特、迷人、瞬息万变的现实，宣告着未来已至：每一天，科幻小说、科幻 电影曾负载的、最张扬、最狂悖的未来想象变为我们的生活事实：生物学革命与 数码技术催生的社会转型正整体地重塑世界格局与人类生态。甚至，第一次，并 非在想象的意义上，人类问鼎死亡并实施死亡挑战（新生物技术：基因改造、器 官移植、干细胞……）。而在另一边，却是未来之为现实参数的蒸发殆尽，至少， 是隐没于浓重的文化雾障之中。继恶托邦（/反面乌托邦）的书写取代乌托邦想象 之后，新世纪伊始，世界性的末日想象（以好莱坞为代表和始作俑者）突然充斥 并弥散于全球视野之间。混沌或遭阻断的未来视野，似乎突兀地将未来议题转换 为：我们是否拥有未来？或者更为危言耸听：我们是否应该直面末日？全球视野 中，未来陡然显影为一片巨大、幽暗且无从穿透的雾障，与作为一个亚类型集中 涌现的末日电影不约而同的，是末日——这个曾经充满诸种宗教（首先是基督教） 意味的不祥命题进入了理论论域。齐泽克索性将我们的世界性现实描述为“末日 生存”① 。在他看来，替代了《圣经·启示录》“末日四骑士”的，是已然到来或正 在临近的 “末日四乘客” ：即，“生态危机、生物遗传学革命的后果、体系本身的 不平衡（知识产权问题以及即将到来的对原材料、食物和水的争夺）以及社会分 化和排外问题的爆炸性增长。”② 姑且搁置对今日世界性危机情势分辨、概括与 争论，以9.11 恐怖袭击、阿富汗、伊拉克战争、殃及全球的金融海啸、福岛核 泄漏、欧洲系列爆恐袭击、ISIS 的兴起、叙利亚难民、占领华尔街到法国的“黑 夜站立”运动，几乎不曾间断的突发、暴力事件，在世界范围内牵一发而动全身， 显影着资本主义危机、甚至危机中的资本主义的事实。然而，齐泽克的观察或曰 揭示的要点在于，尽管这四种（或 N 种）危机的每一种都有终结资本主义的可 能，但“我们生活于一种集体性的盲目拒绝状态中” 。盲目拒绝直面、遑论思考全 球资本主义、乃至现代文明的危机状态，几乎是后冷战之后的、极为突出的世界 社会文化及社会心理的症候群。对真切的危机情势的“集体性的盲目拒绝”与未来 视野陡然为末日幻想所充斥和阻断，构成了这一社会文化症候群的突出表征。 未来追问与末日幻象 与此同时，借势于新媒体，另一组看似矛盾的文化表征渐次凸显：当现实中 沉溺、自恋纵情的偶像剧、言情小说/罗曼司完全坍塌了历史的纵深度、拒绝了未 来展望，与其