3宋明理学崇尚道德、气节；强调自我约束发奋立志；强调.pptVIP

材料三：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ――《焚书》 材料四：万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论。 —— 李贽 　　　　　　　　　　　　　　　　 （3）宋明理学崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命感，对提高社会道德修养和塑造中华民族的性格有着积极影响。 (一)积极 三、对宋明理学的评价 （1）推动儒学思辨化，促进中国古代哲学的发展。 （2）推动儒学平民化、普及化、通俗化 三纲五常成为维护专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求的工具，成为吃人的礼教。 (二)消极 理学 程朱理学 陆王心学 官方正统 风靡民间 日渐僵化 王学末流空谈心性 明清之后 第四节 明末清初的思想活跃局面 明末清初思想活跃局面出现的原因 1、思想上： （2）西学东渐，西方思想冲击中国传统思想。 2、政治上： （1）专制强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，社会危机日益加深。汉族士大夫开始对明朝灭亡和中国封建社会的痼疾进行反思。 （2）王朝更替，社会动荡，思想环境相对自由 。 3、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现。 （1）理学呈现弊端，空谈义理、心性，日渐失去活力。 认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 明代 李 贽 泰州学派 心学传人 清初“三大儒” 唐甄 心学传人 黄宗羲 浙东学派 心学传人 顾炎武 考据学 程朱理学传人 王夫之 思想巨人 思想源于张载 清初四大 “启蒙思想家” 明末清初思想活跃局面代表人物 针对理学弊端而发起的儒学内部自我反思与改造 一．“离经叛道”的李贽 ②代表作： 《藏书》《续藏书》《 焚书》《续焚书》 李贽（1527～1602） （1）生活时代：明朝中后期。 （2）出生地：福建泉州 （3）家庭影响：祖父辈从商、伊斯兰教徒，受传统思想束缚较少 （4）政治经历： 中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败。 （5）学派影响：泰州学派具有强烈反叛传统意识。 李贽的思想主张 1、反对正统理学“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，承认“人皆有私” 。 2、反对盲从孔子和儒家经典，追求思想自由，个性解放 3、反对礼教虚伪与官场欺诈，提出 “绝假纯真”的“童心说”。 4、反对摹古文风，诗文创作主张“真心”。 5、反对封建礼教，主张男女平等，人人平等。 6、反对理学空谈，讲究功利实用，发展经济，富国强兵。 评价 1.矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神； 2.代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。 7、提倡民本（“天之立君，本以为民” ） 二、黄宗羲“天下为主，君为客” 黄宗羲： （公元1610—1695年）浙江余姚人。参加过抗清斗争。代表作《明夷待访录》，浙东学派的创立者。 2.主要思想： （1）批判君主专制；（最精彩之处） 提出、“为天下之大害者，君而已矣” （2）提出君臣平等思想；（“君与臣，共曳木之人也” ） （3）提出限制君权的主张，废除 “一家之法”，建立“天下之法”。 （5）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 3.评价：包含民主平等的启蒙色彩，为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。（不是近代启蒙思想） （6）民本思想， “天下为主，君为客” （4）设学校作为决定是非的最高机构； (学校类似于太学，知识分子议政) 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 孙中山也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 《明夷待访录》 三.顾炎武思想的启蒙精神 顾炎武（1613-1682） ： 江苏昆山人，人称亭林先生，参加过抗清斗争。是读万卷书行万里路的大学者。代表作《日知录》、《天下郡国利病书》 2.顾炎武主要思想： （1）主张“经世致用”，注重实学，反对理学空谈，开考据学先河。 （2）批判“私天下”的君主专制，提出“众治”