高考历史总复习-第2讲-宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课件（必修3）.pptVIP

重点知识探究 探究一 程朱理学与陆王心学的比较 【史料研读】 材料一 程颐说：“天下只是一个理”“万物皆是理”；“饿死事小，失节事大。” 材料二 心之良知是谓圣，圣人之学惟是致此良知而已。自然而致之者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也。 ——《王文成公全书》 【解读】 （1）材料一中“天下只是一个理”“万物皆是理”反映了世界的本原是天理。 （2）材料二中“心之良知是谓圣，圣人之学惟是致此良知而已”反映了王阳明认为学以至圣在于致良知，良知是存在于心中的天理，隐性信息：其认识论就是致良知。 【总结升华】 程朱理学与陆王心学的比较 （1）相同点： ①思想同属儒学范畴，都是对儒学的发展； ②思想主张：都强调意识（理，心）第一物质第二，都属于唯心主义思想； ③根本目的：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行为，从而维护封建统治的社会秩序； ④地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响。 （2）不同点： ①宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观唯心主义观点；心学则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观点； ②道德主张：理学主张人应该以外在的天理（“格物致知”的方法）为行为规范；心学则主张人应通过内心的自修、自省达到良知； ③宋明儒学从理学到心学的发展，体现了文化思想的继承与发展关系。心学的提出，表明了儒家思想由客观唯心向主观唯心的转变。儒学的发展也反映出儒学在不断吸取其他思想的有益成分，适应社会发展的需要。 探究二 明清之际活跃的儒家思想的特点 【史料研读】 材料一 古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。 ——黄宗羲 材料二 “尽天地之间，无不是气，即无不是理也”“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。 ——王夫之 【解读】 （1）材料一中黄宗羲的观点是“天下为主，君为客”，具有明显的反专制色彩。 （2）材料二中王夫之的观点具有鲜明的唯物主义色彩。 【总结升华】 明清之际活跃的儒家思想的特点 （1）反传统、反教条： 以异端自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护礼教传统的士大夫们十分惊惧。 （2）反封建专制，带有一定的民主色彩： 清初黄宗羲揭露君主“以天之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。 （3）提倡“经世致用”： 他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。 （4）反映了资本主义萌芽时代的要求： 他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。 往年高考真题精选精练 1.（2012·课标全国）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 （ ） A.重申传统的“四民“秩序” B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意 答案 D 解析 王阳明特别强调“致良知”，即是在实际行动中实现良知，知行合一。题中“四民”（士农工商）各自尽心于本业，会达到正心诚意的“良知”道德境界。故选D项。 2.（2012·海南）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ） A.“仁”与万物生成的关系 B.孟子的仁政思想 C.阴阳互相依存的关系 D.道家顺应自然的思想 答案 A 解析 浓缩题中材料信息，“天生万物，生即仁”，即选A项；BCD三项在题中材料没有体现。 3.（2012·海南）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 （ ） A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触 答案 D 解析 本题考查魏晋南北朝时期的儒学。父子有亲、君臣有义、夫妻有别、朋友有信是儒家的三纲五常思想，属于封建纲常伦理思想，魏晋时期对佛教的斥责说明佛教的某些教义触犯了儒家伦理，答案选D项。 4.（2013·江苏）（12分）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题。 材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁