《马克思主义哲学的理论意蕴及其现实意义》哈尔滨工业大学.pdfVIP

第 1 页 第一编　　马克思主义哲学 的时代精神定位 第一章　　从社会经济形态 的发展 来解读人类历史 的发展 人类 的历史仅仅是地球发展史的一小部分 ，而人类历史的 的时间又是在漫长 的原始社会 中度过 的，人类有 自己的文化生活才 不过七千年的时间，从根本上讲 ，也就是世界历史的逐步形成过程， 这个过程也就是个人的逐步解放过程 ，是 “真实的个人”的逐渐实现 过程 。在人类一步一步从愚昧走 向文 明，从混沌步入开化 的历史进 程中，人与 自然的对立及矛盾，人与社会的对立及矛盾以及人与人的 对立及矛盾始终成为促进人类不断实现超越的内在动力 。 恩格斯 明确指 出：“根据 唯物史观，历史进程 中的决定性 因素 ，归 根到底是现实生活的生产和再生产 。无论马克思或我从来没有肯定 过 比这更多的东西 。” 人类社会从产生到发展 的全过程 ，都是合乎 其 自身 内在 的、必然 的、客观规律 的过程 ，从经济形态上分析 ，迄今为 止 ，人类所经过 的农业经济社会（自然经济社会 ）、工业经济社会（商 品经济社会 ）和初露端倪的知识经济社会 （后工业或后现代社会 ）诸 ① 《马克思恩格斯选集》第 卷 人 民出版社 年 月版 第 页 第 2 页 阶段 ，无不深刻地体现着人高于 自然的根本所在 ，是从生物本能中升 华 出的人类智能 。人及其智能产生的标志是制造和使用工具 ，而工 具本身正是人类智能的物化 。工具的出现使 自在 自然有了三层意义 上 的划 分 ，即人（主 体 ）、工 具（介 体 ）、自然（客 体 ）。 工具的出现和使用在本质上是人工 自然物 。不论是原始人 的工 具（如石 刀 ）、近代人 的工具（如蒸汽机 ）、现代人 的工具（如 电脑 ）都是 人工 自然物 。在人与 自然 的关系的演变过程 中，工具的发达程度决 定了这种关系的远近和亲疏 。作为 “人工 自然物 ”的工具，作为人和 自然之间介体的工具，已不仅仅是人类劳动技能的结晶，更主要的它 既是人与 自然差异程度 的具体标志，又是人与 自然差异能够协 同的 物质技术基础 。一方面 ，工具的出现就是人和 自然差异产生 的客观 标志，在工具进化的历程 中，工具凝结的智力因素越多，人与 自然的 差异就越大；另一方面 ，工具又是人认识、改造、保护 自然并与 自然协 同共进的技术手段，人与 自然的相互作用是通过工具进行的。因而， 考察人类历史的发展过程 ，就不得不从考察工具的发展入手 ，并以此 作为参照物进行对社会经济形态的深刻认知 。 一、自然经济与农业社会 手工工具的使用性质是肢体的延长，依靠体力同自然界进行物 质交换，农业是主导行业，手工工具和土地是主要 的生产资料 ，生产 规模狭小，生产 的 目的是 自给 自足，从生产 的内容上划分，称之为农 业经济，从人 的交往形式上划分，称之为 自然经济。 要考察手工工具和农业经济社会，就首先要从原始人制造和使 用最初的工具入手。 工具是智能的物化，原始人制造的工具，只是简单地改变 自然物 （石块、木棒等 ）的外在形态 ，无力 改变其 内在 结构 。这样 的工具 ，智 力 因素含量少、威力小、效能低 ，运用这类工具对 自然界进行认识和 改造的总体效果只能是勉强地维持原始人 的生存、繁衍，没有剩余产 第 3 页 品。在这种情况下，人与 自然 的关系是屈从性 的。人们 由于工具的 极其落后和生产力水平 的极其低下而匍匐在大 自然 的脚下 ，沦为 自 然力 的“奴仆 ”。具体来看 ，原始 的石器、木棒 与 自然物 的差异是极小 的，原始人的生产活动 （采集、渔猎等）与动物觅食活动的差异也很 小，同时，原始人与类人猿的差异也很小 。如果说恩格斯实际指出了 “原始社会蒙昧时代发展的原因是人类 自身生产和 自然选择”