《齐桓晋文之事章》 孟子.doc

《齊桓晉文之事章》 孟子 課文重點： 題解 本篇選自《孟子?梁惠王上篇》，本無題目，後人以文章的首句作為題目。 「齊桓」指春秋時代的齊桓公，晉文則指晉文公；兩人都是春秋五霸中的霸主。 「事」是指兩人以武力攻伐別國稱霸天下的事蹟。 「章」是按對話內容而劃分的段落單位。 本文屬「語錄體」。 背景 這篇內容是齊宣王與孟子的對話錄。 齊宣王向孟子請教稱霸天下的方法；孟子順著宣王的提問，因勢利導，游說宣王拋棄霸道而轉行王道。 由霸道轉談王道 齊宣王向孟子提問有關齊桓公、晉文公的事蹟，目的是效法齊桓、晉文以武力稱霸天下。(齊桓晉文之事可得乎 孟子的回應： 提出藉口，避而不談： 他以孔子的弟子沒有說過「齊桓晉文」的事蹟，故以後世沒有傳聞為藉口，避而不談這問題。 因勢利導，轉談王道： 孟子了解宣王想稱霸天下的野心，故順著他的心意，乘機提出行「王道」能令天下安定，是無人可抵禦的，乘機引起宣王的興趣。( 無以，則王乎？ ) 王天下的條件： 孟子提出能夠愛護人民，使百姓能夠生活安定就王天下。(保民而王，莫之能禦也) 補充: 王道思想主張君主以仁德治理天下，令百姓安居樂業，天下太平，從而得到民心，達致政權穩定。 霸道思想主張君主以武力擴張，吞併他國，從而雄霸天下。 兩種思想都希望一統天下，但手段則完全不同。 分析「以羊易牛」 孟子解釋宣王以羊易牛的原因︰ 宣王因看見牛驚慌害怕的樣子因而觸發他的同情心而以羊代牛；但他未見羊的可憐模樣，故未有觸發起不忍之心。(見牛未見羊) 另外，孟子引詩經「君子遠庖廚」來證明宣王以羊易牛的行為。 結論：孟子認為宣王有王天下的條件，因他能夠對一頭牛有「不忍之心」 宣王的不足 孟子提出要愛護人民，令人民生活安定，便能天天下。 ( 保民而王，天下莫之能禦 ) 孟子肯定宣王有保民的條件，因為他有不忍之心。 但宣王只能恩及禽獸，而未能夠惠及百姓。(今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者)，故仍未能王天下。 宣王能夠對禽獸施恩，他亦能夠對百姓施恩；現在百姓未能受恩惠，是因為他不肯施恩惠的緣故，而並非不能。(故王之不王，不為也，非不能也) 不為和不能的分別 孟子以比喻來說明「不為」」 「不為」是有足夠能力去做，自己卻不願去做； 例如「為長者折枝」，若說不能，只是自己不肯去做。 「力足以舉百鈞，而不足以舉一羽」；有人可以力舉百鈞，卻說不能舉起一條羽毛，這是因為他不肯用力。 「明足以察秋毫之末，而不足以見輿薪」；視力能夠看見秋毫之末，卻說看不見一車的輿薪，這是因為不肯用眼力。 仁政的推行 先決條件：要具備「不忍之心」/ 仁心。 施行方法：把「不忍之心」由自己身上逐步推及到他人的身上去。 ( 舉斯心加諸彼 ) 實例： 先尊敬自的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩。 (老吾老以及人之老) 先愛護自己的小孩，從而推廣到愛護別人的小孩。 (幼吾老以及人之幼) 先向妻子作出好榜樣，進而推及自己的兄弟，最後以同樣的道理來治理整個國家。 (刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦)  孟子的游說技巧 能掌握他人的心理需要： 孟子掌握到宣王熱心稱霸天下的心理，故因勢利導，提出「保民而王」的觀點來引起宣王談論王道的興趣。 孟子掌握到宣王喜歡被人肯定的心理，於是確定宣王「以羊易牛」乃出於「不忍之心」而非因吝嗇，既平抑了他的冤屈，又肯定了宣王有保民的條件，能夠「王天下」，藉此吸引宣王接受他的意見。 運用例証說理： 運用各種例子來說理，包括事例、設例和語例。 好處：令說理更具體易明和提高說理的趣味性，增強說服力。 例証：類別包括: 事例--利用當前世界、社會所發生的事或日常生活所見所聞，作為論據。 設例--自設情況，自創故事，使說理具體化。 語例--引用權威人物的說話或經典的名言警語作為論據。 例子 類別 所說明的道理 引述宣王「以羊易牛」 事例 / 實例 說明宣王有不忍之心，有行王道的條件。 有復於王者曰:『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不足以見輿薪。』則王許之乎？ 設例 說明宣王恩及禽獸而功不致於百姓是他不肯用恩的緣故。 挾太山以超北海，語人曰:『我不能。』』 向宣王解明「不為」」 引述《詩經》：「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦」 說明推恩的方法是由近親開始，然後逐步推擴出去。 運用對比法說理： 類別 例子 輕重對比 力足以舉百鈞而不足以舉一羽 大小對比 明足以察秋毫之末而不見輿薪 及與不及對比 恩及禽獸而不及百姓 難易對比 挾泰山以超北海←→為長者折枝 好壞對比 推恩足以保四海←→不推恩無以保妻子 好處： 可以突出矛盾，使是非清楚，黑白分明。 正反說法互相補充，加強說服力。 修辭技巧 指出下列各句運用了什麼的修辭法: 修辭法 例子 誇張 挾泰山以超北海。 排比 然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為