第3讲：苏格拉底.pptVIP

1. 普罗泰戈拉 “人是万物的尺度” 一切理论都有其对立的说法　　　　　　　　　 2. 高尔吉亚 （Gorgias，约公元前485—前380年） “无物存在” “即使有物存在，也无法认识” 　　　　　　　　　　 “即使认识了，也无法告诉别人” 　 在苏格拉底的时代，城邦民主制已经衰落，智者的诡辩正是民主制败坏的产物。人们凭话语的力量参加并且影响政治决策，逐渐地人们不再在乎事情本身的合理性，而是把注意力集中在论辩术和修辞学上。 苏格拉底与城邦民主制之间的矛盾是两种原则的冲突。城邦民主制的基本原则是每一个公民都有参加政治生活的权利和义务，这是雅典民主制的基本原则。然而在苏格拉底看来，雅典之所以衰落，其根本原因就在于民主制的原则出了问题，正如做鞋子的工匠必须懂得做鞋子的知识一样，管理城邦也需要专门的知识，不具备治国的知识的人是不可能治理好城邦的。 “我是神特意赐给本邦的一只牛虻，雅典像一匹硕大又喂养得很好的马，日趋懒惫，需要刺激。神让我到这里来履行牛虻的职责，整天到处叮着你们，激励、劝说、批评每一个人。” ——《申辩篇》 《申辩篇》《克力同篇》《斐多篇》《游叙弗伦篇》 色诺芬的《回忆录》和《苏格拉底在法官前的申辩》 色诺芬的《回忆录》写于约公元前393年，谈到指控者所罗织的罪状。 “