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实现人及社会及谐 实现人和社会的和谐 　1.我们热情迎接商业社会的来临，并费劲心机寻找它的优越性，以便籍此抛开那个令人压抑的政治社会。为了商业社会带来的解放之感，我们抛弃了心灵的负荷，以为就此获得了自由。可是，20多年时光一晃而过，回身我们却发现自己一直在承受生命中不能承受之轻。触目所及，社会上飘的全是焦虑的脸。人们行色匆匆，无止境追逐着没有终点的物质和地位。长篇小说《地产泡泡》向我们传达了这一代人力图摆脱这种精神困境的挣扎，但这种挣扎却毫无结果。 　　诚然，在信仰时代和政治时代，宗教或政府的权力渗透到社会的方方面面，挤迫每一个人的精神空间，阻碍精神生活的发育。由于一切都被行政化，各个领域、各个阶层形成了同一种文化：宗教文化或官场文化。神本位和官本位使人丧失了主体性，每个人不能自主决定，也不能为自己的行为承担责任，人没有了自我，甚至没有了人性，也根本谈不上公民精神的发育和社会伦理、职业道德的形成。但是，时代的更替需要漫长的时间，过渡时期社会及精神的混乱不可避免，甚至比以前有过之而无不及。 　　在我国，在过去20多年的信仰缺失和重建时期，很多问题急待解决：道德感匮乏，伦理感丧失，心理上焦虑，人际关系、官民关系紧张甚至敌对，商人之间不守诚信甚至互相欺骗。信仰曾经让我们理解生命的意义；道德观曾经让我们维系家庭和社区关系及职业伦理。但是这一切如今却需要重新去寻找。 　　从政治时代的精神虚无到市场时代的心灵飘泊，我们失去灵魂已经太久。我们需要能够解决我们生活意义的信仰，需要给我们温馨感受的家庭和社会伦理，需要参和社会事务和公共事务的职业伦理，需要观察和解决问题的理性自觉。换言之，我们需要重建我们的精神世界。 　　中国正在由点及面地融入全球经济体系，一个空前的商业氛围正在覆盖过来。我们已经走过了20年，还要走得更远。抬眼望前方，唯有迎头向前，鼓起勇气和信心，不掉头、不逃避，向这个时代本身寻找答案。 　　2 　　亚伯拉罕o马斯洛以人的自我实现为最高理想的五个需求层次理论，散发出人本主义的光辉。从生理需求经由社会需求再到精神需求，到最后一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性。这一需要我们可以称之为自我实现的需要，确实相对完整地点出了人的本性。虽然马斯洛过于善良的禀赋使他把人性之恶摒弃在外，但我们未尝不可以接受这个理论包含了对人性之恶的解决方案的说法。在《存在认知的一些危险》中，他补充说，自我实现是一种人格的发展，把人从青春期涌现出来的种种匮乏性问题中根拔出来，从生活中那些神经病态的问题中摆脱出来，从而能够正视、忍耐和尽力解决生活中那些真正的问题，即那些内在的、终极的人类问题，那些迄今尚未得到圆满解决的不可避免的、存在主义的问题。 　　在这个意义上，每个人的心中都有一个完美的自我。人和人各不相同，这种自我也各不相同。但不管自我如何地具有个性、千变万化，对于它自己都是完美的；人只要实现了这个自我，他也就是完美的。如果每个人都实现了自我，那么人类社会就是完美的。虽然事实上的完美是不可能的，但奔向完美的努力却是可能的；而这种努力本身，就是完美。所以，只要为每个人的自我实现提供平台，本身就是安抚心灵、重建精神价值的行为。换言之，自我实现解决人性之恶，由此也解决社会之恶；自我实现带来自我的和谐，也带来社会的和谐。因此，任何时代都有相同的最高目标：人的自我实现。 　　在宗教时代，佛教、基督教、伊斯兰教为我们指出了自我实现的方向，使我们人人心有所属：我们都想成为一个得道的人、觉悟的人、被救赎的人；在政治时代，从欧洲的中世纪到中国的封建王朝，从印度的宗姓制度到拉美的殖民统治，我们都生活在高压的环境中，所谓的自我实现被生存压力所排挤；到了相对自由的商业时代，在驱除了宗教迷雾和政治压抑，获得身心的空前解放之后，我们希望能再够再次驱除自由带来的生命中不能承受之轻，开始渴求真正的自我实现。 　　回过头去看以前的时代，我们得到的启示是：要安抚人的心灵，实现每个人心中的自我，唯有信仰。那么，在这个商业时代，应该谁来赋予我们以信仰，谁来帮助每一个人完成自我实现的使命？答案是：我们的信仰依然是宗教时代的信仰，依然是：博爱、善缘、天道……。和信仰时代不同的是，现在的信仰是理性的信仰，理性的信仰谓之信念。而让我们实现自我的平台，就是商业组织。 　　确乎如此，要在商业时代建筑我们的精神世界，第一步要开展的桩基工程，就是构筑共同的信念，而这个工程要有商业组织来承担。 　　3 　　不管时代怎样变化，人性是永恒的。人是群居动物，需要归属感，必须依附于比他本人强大的人或者组织。另一方面，由于个体力量的限制，人的自我实现都必须依赖于外界。当今社会是由三大组织共同构筑而成的--政府组织、公益组织、商业组织。在这里，我们把已经退居边缘的宗教组织列入公益组织范畴。 　　在西